佛學漫談

《安心決定鈔》第六十七段：

又先往生之人，亦歸他力之願行而往生。

後往生之人，亦歸正覺之一念而往生。

到心蓮華之中故，言四海皆兄弟也。

就往生之行者，有已往生，有今往生，有當往生，這是依經所說。

不管是先往生、後往生之人，都是歸於他力之願行，也就是歸於正覺之一念，

這是這一段所要談的，也就是都往生，於正覺之心蓮華中，同樣的都依佛願力往生，

都歸 南無阿彌陀佛，也就是正覺之一念，而同往生，同住不退轉，同是住正定聚。

以此說言，同一念佛無別道，就算是你要用字力去唸佛，沒有他力，自力無用武之地。

是佛願力成就信心，是佛願力成就往生，與佛願力相應，得佛願力所成就之信心者，

即是信心成就者，即是即得往生，即是念佛之眾生，即是念佛行者，這些都是同。

要同樣的蒙佛攝取不捨，為何得蒙佛攝取不捨，因為是念佛行者，同是念佛行者故，

皆當往生，皆當同坐正覺之心蓮華，說言「四海皆兄弟也」，深思之。

所言「先往生之人」、「後往生之人」者，是所謂三世之往生也。

阿彌陀佛之成就正覺，是為示眾生知，眾生之往生願行以成就故，可言「他力之願行」。

此願行於正覺之一念而成就故，可言之為「正覺之一念」。

即是說，往生之人，雖有已今當三世之前後分別，但之所以得以往生，全仗佛之願力，

同歸他力佛願之加祐，而冥合於佛之正覺故，其往生者，共到心蓮華之中化生。

所生者（心蓮華）與所依者（他力之願行），同是阿彌陀佛之願力，此則同一。

只有往生之時間點有前有後，此之分別而已，故言為「四海皆兄弟」。

為甚麼說往生者皆是兄弟之稱，同是阿彌陀佛之子，同入阿彌陀佛之佛心中故。

覺如上人之長子存覺上人所即之《六要鈔》（解釋《教行信證文類》）說云：

言四海者，非淨土之相，閻浮同行同一佛子也，勸其相親而稱兄弟耳。

四海者不光指此地球，當指娑婆世界，非是指西方極樂世界，為尚在沉淪之穢世界。

此義指，念佛行者，同是得大信心之行者，雖仍生活在此五濁惡世，仍未往生，

但往生之事，對行者來說，只是早晚之事，已是生於心蓮華之中之人也，

故示說之「淨華眾」也。

這裡是就往生之有前後，然所得之果報「正覺華化生」皆是同一也。

無上之信心者：

從釋迦及彌陀之慈悲父母所生者，

得信心者，或言信心成就者，同生極樂淨土，同為佛子，只是往生之時有前後之分別，

得往生者，皆證得無生法忍，皆住於正定之聚，連形貌顏色皆等，故言兄弟。

上來所引《淨土論》之文，所要講述的是，「機法一體之正覺」，

因「正覺」成就眾生往生之「往生法」，能令「信」，能令「行」，又能令「入淨土」。

入淨土者，即是往生，即是住正定聚，即是成佛，即是度眾生之另一開始。

此等成就，皆是佛願力所成，皆同於佛之正覺之教示也。