佛學漫談

往生極樂淨土，這是阿彌陀佛的大願力，也是阿彌陀佛之所以以成佛的目的。
阿彌陀佛成佛已來，於今十劫，這是法藏菩薩用兆載永劫的時間，修行成就，

為度眾生故。
眾生有無量，機也無量種，有和佛緣深的，有緣淺的，有根本不願和佛結緣的。
佛在世時，王舍城東有一老母，與釋尊同日生，或有問說此城東老母應該和佛因緣很深。
佛為解答，特地去看她，城東老母遠遠看到世尊就躲，世尊用神通現在其前，

又轉頭不願見。
世尊又現在其前，用手遮眼，世尊讓她的手成透明，還是不願見。
後來世尊就回去，告訴弟子，她和佛沒有結緣，派大目建蓮去，遠遠就迎上去，

這才度她。
佛度有緣人，當然世尊嘆沒和城東老母結緣，細想，是城東老母應嘆沒有和佛結緣，

險些誤了自己的一大事。
世尊在《大般涅槃經》說：
我度盡一切眾生，而入滅度。
後解釋說，眾生有兩種，一者有緣眾生，一者一闡提。所說度盡眾生者，有緣眾生。
世尊度盡一切有緣眾生，而留下了一闡提，滅佛種性的眾生，等他們下地獄？
不，這些所有的一闡提，阿彌陀佛都會救度他，會救度他們到極樂淨土。
要如何度，一次、分次、漸次度。
《安心決定鈔》第五十七段是這麼說的：
覺體之功德，
雖同時成就於十方眾生之身上，而有昨日顯現之人，亦有今日顯現之人，

已今當三世之往生雖然不同，弘願正因之顯現引入故，佛之願行之外，

不要在機上別加一個信心與一個行也。
往生者有，已往生、今往生、當往生，然三世有別，都是佛願所成就的。
《阿彌陀經》說：
若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，⋯，若已生、若今生、若當生。
覺體，南無阿彌陀佛之功德，在於十劫成道之剎那，早已成就眾生的往生。
但是眾生因緣、機緣成熟有別，信此功德利益之義有遲速故，往生有已得、今得、

當得之人。
這是因為接受、領納佛願，所謂受法的遲速，而成就往生之益有不同。
雖然往生因此有已今當之三世的先後不同。
三世之往生，皆是阿彌陀佛的本願力之獨立作用。
是法體的願行，引眾生令生生淨土故。
此機法一體之名號以外，在眾生自身，其或信或行，無一分一毫可以有所加也。