佛學漫談

佛之正覺之外，無眾生之往生。
聞知，或願或行，皆從佛體來成就，而言念佛眾生。
以此信心，顯於口業，言 南無阿彌陀佛。
這是第五十二段的話，直釋念佛眾生。
講「佛之正覺之外，無眾生之往生。」
前一段，一開始就講「佛之正覺因眾生之往生而成就。」
為了眾生的往生事業，雖然完成願，第十八願說：「至心信樂，欲生我國，乃至十念。」
諸有眾生，只要成就此三心，往生必定，這是第十八願的願文。
就如前面所講，眾生因妄想執著故，無法成就三心，因之，空有願，無有度眾生之實。
佛為滿足度眾生故，成就眾生離苦得樂故，為眾生成就淨土，成就往生，

成就往生之願行，也就是成就三心。
將所成就的淨土，為眾生往生之用，成就願行，使眾生得依願往生，離苦得樂。
但願願皆言，若不成就，不取正覺，此是誓願。
故，佛願若不成就，則眾生無得往生。
何以得知願成就與否，眾生得往生與否，全看佛成佛與否。
若佛已成佛，則表示佛願已成就，佛願成就故，眾生依願即得往生。
又佛之正覺，即即是眾生之願行，因願行成就，眾生才有往生之可能，因是佛願故。
故，於此應信知，往生全是佛力，若無佛的願力，眾生無得成就往生。
信知此理，聞知，或願或行，皆從佛體來成就，言之為「念佛」，言之為念佛眾生。
而此「信知」之全體現出於「口業」仰喜「名號願力」稱謂之為「稱名」。
因之故，教示言念佛眾生者，心信願力，口稱佛名之謂也。
這些都是以眾生的角度來講的，仰信佛願，信此佛願成就的願行，深信之。
當聞知，往生之願與行，皆從佛體來，更應珍貴，而更彌信，皆是佛的救度，

而生感恩故。
知佛恩而感佛恩，唯有稱名號念佛之功德之恩。
此念佛恩，念佛功德之恩，並非是因佛名號具足萬德，為積功累德而稱名。
念佛行者，稱佛名號，只因感佛恩，思念佛恩故，常稱佛名，感念恩德故，

稱之為念佛眾生。
細思量，我之三業，為佛之三業所包所容，故我之三業，即是佛之三業功德。
若以此細思，我之稱佛名，何不是佛之稱名，呼喚我之歸入極樂淨土。
《淨語》有這樣一段，說：
彌陀教我念彌陀，口念彌陀聽彌陀。
彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。
我們知道念佛，是阿彌陀佛所賜，阿彌陀佛所教的，沒有阿彌陀佛的教導，

我們無從得知念佛。
但細細思量，是阿彌陀佛在護念著我，叫喚著我，要我回去成佛。