佛學漫談

眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。
眾生以其「身口意」三業憶念於佛，這時的三業歸於一憶念，此示三業之所由起者，

在於「信心」也。
這時眾生的三業，與佛的三業，這佛的三業，密宗稱之為三密，相同。
此眾生的三業，這三業者「稱禮念」，在接受的佛方，在佛這邊者，

有舉為「見聞知」三者。
此見聞知者：乃眼耳意之作用，眼對見，耳聽聞，意覺知。
此見聞知三者，雖非為三業，但用以對待眾生之三業亦准之，且言之為三業。
眾生常稱禮念者，佛即見聞知，以此言彼此三業不相捨離。
然而其彼此三業不相捨離者，其之所以者何？
謂為，佛本來在兆載永劫修三業之行，而成就名號，成就功德，成就名號功德，

以此迴施眾生。
眾生但於聞信之一念，即全領納佛的名號功德利益，自然多念相續。
其多念相續之相，即是三業之「稱禮念」，稱禮念之行，全體是「佛行」也。
今鈔在此處言說：
眾生之三業與佛之三業全成一體，而於下文幼云：
言念佛者，念此理。言行者，歡喜此而恭敬稱禮念。
故佛之正覺與眾生之行一體不離也。（58）
信佛三業之功德故，眾生之三業與如來之佛智同一體，而佛長時修之功德，

常顯現於眾生之身口意也。（71）
今所言之念佛三昧者，我等雖稱禮念，並非自己之行，應當領解是唯行阿彌陀佛之行。

（84）
這些文都與現在所談同意。
以我們的身體講，都是父母精血全成孩之骨肉，其性分全同故。
有如父子相親，眾生之稱禮念全是佛行，因此，眾生起行能契佛心，而佛則常見聞知。
彼此三業雖說是全是一體，且就於眾生與佛相分兩邊，故言不相捨離，

此示彼此相親之相也。