佛學漫談

《一念多念證文》有一段話，最主要是講「攝益信心歡喜乃至一念之機。」是這麼說的：
獲真實之信心者，即被無礙光佛之心光攝取不捨。
這是親鸞聖人的話，獲真實信者，就是信心決定者，也就是往生成就者。
要往生成就，也就是要獲得真實信心，是一念即成就那？還是必須多念，

也就是說要一直念，如聖道門所教的，每天一萬、兩萬或更多？
如果以聖道門的理論，依貢嘎上師所說的《抉擇見》，信心決定，或說獲得金剛信心，

這是見的問題，不在修行上。
聖道門有一句話，可以很清楚的說明：「一劫相倍」。
就是說，在知見上成就大圓滿見的人，他修行一天，所成就的，

跟未具大圓滿見者修一劫，效果相同。
在淨土真宗的知見上，信心決定的信心，也就是金剛信心，不是凡夫，

那個念佛人所成就的，是佛所成就的賜與眾生的。
領納這道理，能相信佛願，而能接受不疑者，即蒙佛所攝取不捨，即獲金剛信心。
念佛人用心念佛，看佛經所說，要「至心信樂，欲生我國。」這是十八願。
所以行人就依樣畫葫蘆，也來發個三心，修此三心。
但是行人不知，凡夫人只有煩惱執著，無法成就至心，故成就不了三心。
阿彌陀佛體恤眾生，知道眾生無力，無法發起三心，無法因此成就往生，

就無法出離三界之苦。
為憐憫眾生故，為救度眾生故，替眾生成就三心，成就眾生往生的信心，賜予眾生。
領納阿彌陀佛的這分慈悲心，願意接受佛的救度，領納阿彌陀佛的願力，

這就是即得往生，就是成就金剛信心。
所以機利者一念即成就往生，即成就金剛信心。
然有鈍根，他無法體解佛願，自認必需自己成就三心：所以縱使用盡全力，

仍然無法成就佛所賜的信心，故無法往生佛所成就的淨土。
故一念得成就往生，或有人必需多念，慢慢地去除疑心，疑佛的心，等此疑心一除，

當下一念，即得往生，即獲得金剛信心。
雖說有信心不定者，疑佛之心仍重者，佛不會因此不護念他，還是護念，

只能慢慢培養他的信心。
獲真實信心者，即獲無礙光佛之心光所攝取不捨，這是《觀經》的話。
當知獲真實信心者，即是念佛行者，即是佛所說的「念佛眾生」，是攝取不捨的對相。
為增加信心故，舉《唯信鈔文意》說：
信如來之本願者，被如來攝取之光明，攝取不捨。
這些都是說，救度信託之意。