佛學漫談

善導和尚於《觀經四帖疏》解釋，但修眾行，迴向皆得往生，然何以佛光普照，

唯攝取念佛者，此有何意？
說云：此有三義。
一明親緣，眾生起行，口常稱佛，佛即聞之。身常禮敬佛，佛即見之。心常念佛，

佛即知之。眾生憶佛念佛，佛亦憶念眾生。彼此三業不相捨離，故名親緣。
口常念佛，佛亦聞之等，身口意三業，與佛常相左右，常憶佛念佛，佛亦常憶念眾生，

彼此三業不相捨離故親。
二明近緣，眾生願見佛，佛即應念現在目前。故名近緣也。
三明增上緣，眾生稱念，即除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。諸邪業繫，

無能礙者。故名增上緣也。
念佛除多劫罪，這在同經，散善下品下生說：
如此愚人，臨命終時，遇善知識，⋯，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，

稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中除八十億劫生死之罪。
稱佛除罪，這裡很清楚，前面下品上生，聞經名除卻千劫極重惡業。
如果比較除罪多少，當然是念佛大，無以為比，況生死重罪，更大於惡業。
臨命終時，佛與聖眾自來迎接，諸邪諸業緣牽繫，都無能阻礙，故是增上緣。
這念佛眾生攝取不捨，是第十八願的願義，也是名號六字的機法一體之趣。
阿彌陀佛所成就的法體，本來就是機法一體之名號。
此名號現於眾生之時，成作眾生的信心。
而此信心之體即是名號，故信心亦是機法一體。
又此相續在於三業之上故，成為彼此三業之不相捨離也。
《願願鈔》解云：
酬光明無量之願，攝益信心歡喜乃至一念之機，
其機，又蒙遍照光明熏育，而信心歡喜者，
機法成為一體，能照所照雖似二，復成不二也。
光明無量願是第十二願，願文說：
設我得佛，光明有限量，下至不照，百千億那由他，諸佛國者，不取正覺。
佛成就此願，以此無量光明，攝取第十八願之眾生，即信心歡喜乃至一念之機。
此機為光明遍照所攝取不捨，受光明攝照，光明所熏育，亦是信心歡喜。
此為機法一體，雖看似有能照所照，似為是二，因機法一體故，能照所照，

不可分不可別，故是不二。
當知，佛法為不二法門，有二就有分別有對照，有分別就有彼此，就有執著。
有分別執著就不是佛法，佛法不二故，無分別執著。