佛學漫談

前面幾篇文講的是如實修行與不如實修行的對照，下面這一段講念佛三昧，

這是第四十六段話，說：
言念佛三昧者，
報佛彌陀之大悲願行，本來入於在迷眾生之心想中，而不知；
今信知，是從佛來成就機法一體之 南無阿彌陀佛之正覺也。
願行皆從佛體來成就，故言拜之手、稱之口、信之心，皆是他力也。
入於迷眾生之心想中者，這是《觀經》的話：
諸佛如來是法界身，入眾生心想中。
阿彌陀佛的大悲願行，入於所有眾生中。
所謂的眾生，是十法界眾生皆是。
十法界：佛法界、菩薩法界、緣覺（辟支佛）法界及聲聞（阿羅漢）界為覺的四法界，

及天，人、阿修羅、畜生餓鬼及地獄等六迷的法界。
佛的大悲願行徧及各法界，能知者當然是覺悟的四法界，我們都是不知的迷的眾生。
不管迷或悟，佛的大悲願行皆徧，假如我們今日信知，我們也會是悟的，

佛說「即得往生」。
眾生雖不知，並不影響佛的大悲願行，仍然存在，故先於機方成就機法一體。
眾生之信知：即是信知此他力能成之願力，即是此機法一體之 南無阿彌陀佛之正覺。
此往生之願行，早於十劫前已成就，故阿彌陀佛成佛，應信知，

此往生之願行已圓滿於眾生，眾生應信知，此信之心行皆是他力所成就也。
以眾生之往生為先故，而成就自身之正覺，此他力之能成也。
眾生之往生的願行，皆由佛的願力所成就故。
眾生之禮拜、稱名乃至於信心，皆由佛願所成就，皆是他力也。
信此一念之時，機法一體之名號，即願行之全分，即成為眾生之所有。
為眾生之所有故，隨之而後，相續露現之三業的起行，所謂安心起行，都是佛願力所成。
此安心起行造業，皆非是眾生之力，非是眾生自力構作而得成就也，

皆是他力之所成就也。