佛學漫談

《安心決定鈔》第四十三段接著說：
言與名義相應者，
思以 阿彌陀佛之功德力，我等方得往生而稱念也。
領解之信心現於語言，故以善解 南無阿彌陀佛六字，言三心也。
故思佛之功德，必至成入我身，而口稱 南無阿彌陀佛，即是三心具足之念佛也。
曇鸞和尚的《往生論註》的文意中，講如實修行，與名義相應。
與名義相應者即如實修行。
阿彌陀佛之功德者：依鸞師所說是為：實相身及為物身。
阿彌陀佛以正要成作眾生之願行，令眾生往生淨土，於信知此理而稱名，為如實修行，

與名義相應之念佛。
當稱念佛名之時，如此思惟，若非佛願力成作我往生之體我何得以往生。
我本淺識平信之人，曾無一善，有如一無力上驢馬之弱夫，何以能得周遊四天下。
轉輪聖王有輪寶，乘之一日可以周遊四天下，今得蒙輪王應允，得乘金輪寶，

當然得遊四天下，縱使是一位無力上驢馬之弱夫。
又有一比喻，有一貧窮的乞兒，三餐不繼，衣不蔽體，前途茫茫，

應是沒有任何前途可言。
有一大國主，年老而無子嗣可以繼承王業，看上了乞兒，把他領養，以為兒子，並

且把國家交給他，使他成為國主。
我們不能因爲弱夫無力，則永遠無法周遊四天下，只要輪王許可，讓其乘坐輪寶，

仍然得以周遊四天下。
不能因爲乞兒，出身低賤，三餐不繼，如何能擁有一國，只要國主願意，將國家交給他，

他仍然得以成為國主。
阿彌陀佛把佛的全功德，成作眾生的往生，故眾生決定能蒙佛的護念，攝取不捨故，

皆得往生。
體解此理，而稱念名號者，具足信心，即得往生，於領解此理，而現於口業者，

為稱念 南無阿彌陀佛。
稱（合）法體之實，如實知名號之義，此言為信心。
而信心成就，舉體流出於口業者，言為念佛。
故，領解六字名號之義，即是信心，而現於語言為稱名，於此，了知其名義為三心。
行者思佛之功德，必至全滿於我身，我身將成作佛身，此等無限之榮耀及滿足。
此佛身全滿我身的榮耀，而口稱 南無阿彌陀佛，即是全部領納阿彌陀佛所成就的三心、

信心，是具足三心的念佛。
此信知佛之正覺，全然成為眾生之願行，即是得令眾生往生淨土的「機法一體之名號」。
而仰其恩德，歡喜念佛，即是三心具足之如實修行也。
於此文，體解佛之功德成作我等往生而稱念，為信心成就之念佛行者。
念佛行者，念佛之心，非是求佛之救度，更非為積功累德。
有這種心態者，皆是自力心作祟，無法往生報土，充其量往生化土，

五百年不能見佛聞法，以此為苦。
有志於淨土者，應該於此深入。
南無阿彌陀佛