佛學漫談

所說，然下根之凡夫等者，是為闡明「下」之機之文，

也就是阿彌陀佛本願所要照護的眾生。
所言漫然平信亦不可得著：講此等之機，對本願之義理，不聞詳細而漫然不覺，

因不聞詳細而漫然不覺故，則信心亦不發，故而言非漫然能得受平信。
然聞本願名號之生起本末，而悟之時，始發起信心。
又平信之信與悟理（解信）所發之信，同異如何？
又以悟理（解信）發得信心為下根者，平信之人可謂上根乎？
所謂悟理者，由自力心，推研細究，而發起信心，又稱為解信。
ㄐㄧ如這個信心是己所發，依他自己的自力心而發，非是阿彌陀佛所賜者，今此別論。
若此信心是捨自力心行，而全託佛的願力所成就的信心，皆是佛所賜故，

豈有同異各別之分。
他力信心，全由佛所賜，眾生僅是領納佛的願力信心，曾無一分一毫之力，

全是佛所成就的信心。
眾生的機有漸有頓，雖機有千差萬別，然所得之信心同一，無有分別。
然入法有漸頓，解信、仰信，依根機之漸頓，亦皆要捨自力而同歸佛智方行。
在根機上，因領解佛本願生起之本末，有漸有，而分為「解信」與「仰信」等二種之際，

但此二種之機，亦皆應捨其自力心行，方能領納佛智（證信）而歸入信心行者。

而領納佛願力所成就的信心皆同一。