佛學漫談

《御影日記》有一段詩歌說：
稱念南無時，阿彌陀佛自來，將此一身軀，云佛乎云我。
稱南無時，阿彌陀佛即至，或說，稱南無時，應知阿彌陀佛是我歸命之處。
而當稱阿彌陀佛時，南無即至，或是即知是所歸命之佛。
稱南無時，阿彌陀佛自來，阿彌陀佛已滿我身，所以我身、佛身，不可分，

我身說是佛身乎，說是我身乎。
又中興上人的《御一代記聞書》有一段話，正表明佛心入眾生心的開示：
福田寺上問：言彌陀之大悲，滿彼常沒眾生之心中，此義不審云者。
師云：佛心之蓮華者，正開於胸中或在腹耶，謂彌陀身心之功德，

滿入法界眾生之身中心底，故但指領解之心中云耳。
難得之教示也。
這是中興上人對江州長澤福田寺琮俊師的講話，可以用來解讀今鈔的這一刻話。
講「佛心之蓮華」者：
眾生之煩惱，比喻成淤泥，而以佛的大悲心比喻為蓮華。
誓願為眾生圓滿願行，若不成就不成佛的阿彌陀佛，圓滿完成眾生，成就眾生往生，

而成就正覺。
這就如同佛的大悲之蓮華，能開發眾生於迷倒之淤泥中，而能不為迷倒之淤泥所染，

能清淨無垢。
言佛心之蓮華開於胸中，即在領解之一念，佛心身之功德，滿入眾生迷倒之心中。
以凡心與佛心機法一體，故言彌陀身心之功德，滿入法界眾生之身中與心底。
佛心與凡心成機法一體之相狀者：
在凡夫則難知，而能為凡夫得知者，唯有眾生於煩惱之心中，仰信佛的願力，毫無疑慮，

領解之心相而已。
而此能仰信佛的願力，毫無疑慮的心相，正是佛大悲之心蓮華開發之相也。
而示此意義言之，「但指領解之心中」也，而非是言，佛之功德滿入之相為領解，

滿入之相難知故，在眾生之機相可得而知者，但領解而已之釋述也。
而此等之義，若知六字之機法一體，與今文之機法一體，兩者意趣之異者，

當自然得了解。
所說「迷倒」者：迷惑顛倒，迷惑於實相，妄想顛倒之謂也