佛學漫談

前一段講的是身、色身，我們的身與佛的報身為一，佛身徧滿我們的身。
本段講的是心，《安心決定鈔》的第三十四段話說：
於心者，煩惱隨煩惱具足，剎那剎那生滅。
扯破此心剎那而觀，彌陀之願行無所不遍故，機法一體，而心亦是 南無阿彌陀佛。
煩惱，我們眾生都是煩惱具足的凡夫，所謂煩惱者，天台《止觀》解釋說：
煩惱者，昏煩之法，心神惱亂，又為心作煩，令得心惱。
昏煩之法者，昏惑實相之法，惱亂心神，稱之為煩惱。
煩惱，俱舍論與唯識論分煩惱為本惑與隨惑。
本惑有六種，即：
貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。
隨惑有二十，即：
忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沉、不信、懈怠、

放逸、失念、散亂、不正知。
我們眾生何以沉淪，何以不能出離三途之苦，乃因為煩惱具足，惱亂我們的正念，

說為昏惑實相。
實相為真如的同意異名詞，是佛所具足的德相，解脫的智慧。
眾生因為煩惱故不能得證實相，故釋尊在成佛時說：
奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因煩惱執著不能證得。
煩惱昏惑了實相，所以說眾生是在迷中，也就是在睡夢中，夢中夢見一切的險境，

種種的迫害，驚恐萬分，無法自已。
最簡單的方式，把他從睡夢中叫醒來，醒了就沒有夢，也不會有虛幻的事情。
醒了叫覺，佛就是覺者，但是我們因為執著，把假的當成真的，又執著於這些虛假的，

無法覺醒來。
沉睡於自己所編織的夢，陶醉其中，無法自拔，就這樣，一個夢再椄一個夢，

這就是人生（眾生），流轉於五道，故稱之為普特伽羅。
剎那生滅，剎那和生滅都指的是時間的單位，代表著極其短促的時間。
我們的一念有多少的剎那，每一剎那有多少的生滅。
人的念頭是不斷的，而且快又多到我們無法想像，這前念滅，後念即生起，

是相續而無有間斷的。
有如旋火輪，點個火把，它是一把火，但是快速的轉動，旋轉火把，變成了一個火輪。
我們的念（妄念）就是如此，一念滅，下一念即生，不停的生滅，無止盡的。
禪宗說參話頭，說參「父母未生前，如何是本來面目」，如果你參在這句話下，

在這句話下用功，那是參話尾不是話頭。
眾生之煩惱心是剎那剎那生滅的，是前後相續的，

但是其前心與後心無不遍滿阿彌陀佛的佛德。
這是示凡心之始終，皆是機法一體，無不成 南無阿彌陀佛也。