佛學漫談

《教行信證文類》行卷，對行信所得的利益這麼說：
爾者，獲真實行信者，心多歡喜故，是名「歡喜地」。

行信，也就是願行，這百分之一百是阿彌陀佛所成就的，所以一開始就說「獲」。
這裡明白的點出，他力信心是佛所賜予的，是佛的願力所成就的。
假如你信不及，阿彌陀佛的願力所賜的，自己用力的修，辛苦的修，認真的修，

也成就了願行。
你可以自己成就願行，成就自己的往生，但是你所往生之處，

就不是阿彌陀佛願力所成就的淨土。
在《歎異鈔》有一段話，講親鸞聖人在法然上人座下學習淨土法門是事。
親鸞聖人說：上人的信心和我善信的信心相同。
所有的同學都反對，認為太自大了。
聖人說，我說的是信心，不是修行及學問。
後來鬧到法然上人面前，上人說：
法然的信心是佛所賜，善信的也是佛所賜，與我們不同的信心者，

不會往生阿彌陀佛的淨土。
因為都是佛所賜，不是我們自己去認真修一個的。
獲得佛所賜的信心、願行，就稱為獲真實行信者。
獲真實行信者，當領納的同時，知道自己已經往生，會時時心生歡喜，稱之為「歡喜地」。
歡喜地，是初果聖者的地位，在這個階段，雖然尚有睡眠懶惰的習氣，

但是不至二十九有。
一位初果聖者，得須陀洹果位者，善閉三惡道門，見法入法得法，住堅牢法不可傾動，

究竟至涅槃，斷見諦所斷法，故心大歡喜，設使睡眠懶惰，不至二十九有。
二十九有，我們知道天有二十八天，稱之為二十八有。
那二十八天：欲界從四王天起有六天，稱六有。
四禪前三禪各三天，共九天，稱九有。
四禪天有九天，稱九有。
無色界有四天，稱四有。
合計欲界、色界、無色界共二十八天，稱之為二十八有。
所以沒有第二十九有，用來形容子虛烏有，並非實有之物。
一位初果須陀洹果位者都如是，何況一切十方群生海，

歸命於阿彌陀佛所成就的願行的信心行者，在佛的攝取不捨，更是及「歡喜地」。
是故龍樹菩薩在《易行品》稱之：「即時入必定」。
佛願成就故。思之，南無阿彌陀佛