佛學漫談

對於迴向或不迴向的問題。
迴向有將自己的修行功德，經由佛力迴施給他人，或是將所修功德，

迴向轉成往生的功德。
如果依照自力行，自力自受，那是沒有迴向這一回事的，因為我吃飯，他人不會飽，

必須要自己吃，才能自己飽。
又真正的聖道門，是修自力的，不靠他力的，所以禪宗說，「靈光獨耀，炯脫根塵。」
是孤零零的，不靠他力，說「佛來佛斬，魔來魔斬。」這還不徹底，因為要斬，必有劍，

劍也是他力，所以要除之。

所以禪宗又有「劍自斷劍」的說法，總不能再拿一隻劍來斷劍，這還是執有。
淨土法門是他力法門，是仗佛的願力，成就往生。
但是，也有行人，雖有往生之想，但是，無法依止佛的願力，必須要自己用點力，

修個法，積個功，以便如果佛不來救度，還可以自己出個力。
這種的人，佛還是要救度他，雖然他疑惑佛智，不信佛願可以救度他。
這種行人，只要迴向其心，欲往生極樂，佛仍然救度他，依其願，或臨命終時，

現其人前，或臨命終時依其願，接引往生。
但是因疑佛智故，他的修行，必須迴向往生，因疑佛智故，往生化土，疑城胎宮，

不能見佛聞法。

真正的淨土思想，淨土法門，深知，往生之行，往生之成就，在於成就願行。
而此往生之願行，非是凡聖一切行者自力所能成就的。
往生之願行，是阿彌陀佛為悲愍眾生故，代眾生修行成就的，是非凡聖自力之行，

所以是「不迴向之行」。
所有一切往生之行者，不論大小聖人，或是重輕惡人，都因佛願力而成就往生。
所以應如是深信，而如是知，如是齊同歸入，選擇大寶海，念佛成佛。
《往生論註》解說：
彼安樂國土，莫非阿彌陀如來正覺淨華之所化生，同一念佛無別道故。
同一念佛者，同是依仗佛的願力，同是往生極樂，雖有前後，但都同是往生者。
所以說：
同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。
念佛人，不論先後，不論久遠，皆是「同行同伴」，都是阿彌陀佛的親子。