佛學漫談

 眾生得以往生，是因為阿彌陀佛成就了眾生、機方得以往生的願行。
這一點非常重要，有志者要能認真地去體會，去理解個中之要，去領納阿彌陀佛的願力，

則往生必定。
然而，佛代眾生成就了往生，成就了機法一體的往生願行，成就了 南無阿彌陀佛。
在眾生、機方，對佛、法方的理解、體會程度，確有所不同。
在信知此理，佛代眾生成就往生之願行，這一理上，有所不同。
因為不同故，有既往生之人，亦有今往生之人，亦有當往生之人，這些的分別。
這在《阿彌陀經》上也講的很，說：
若人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，

皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，或已生，或今生，或當生。
這發願欲生，即得與阿彌陀佛為眾生成就的願行相應，即得往生。
所以我們看到經說，已發願，配當若已生，今發願配今往生，當發願配當往生。
這裡很清楚，經上所說的發願，就是這裡所說的體解、理解、領納。
眾生、機方能早一點理解佛的願力，則就會早一點發願，

這裡的發願是願佛願契合的發願，則早往生，說既往生。
假如今日今時，得體解佛願，即今往生。
若果，至今仍然無法體會、領納佛願，那麼，下次一定有機緣，再蒙佛誘導，

當那時再發願，即是當往生。
在這一個基礎上，我們可以知道，在眾生方、機方，往生有三世，已往生，今往生，

當往生。有這三種的不同。
但是於佛方、法方，阿彌陀佛代眾生所成就的往生，成就正覺之一念之外，

佛方是不要眾生、機方添加任何絲毫的。

有人形容念佛有如戀愛，要有來有往，這樣的戀愛才會有結果。

如果只有一方心念著另一方，而對防沒有反應，這就是單戀，是沒有結果的。

又說我們念佛，佛沒有反應，是我們單戀佛。

但是我要說，正好相反，阿彌陀佛時時念著我們，只是我們沒有反應，是佛單戀。

《首楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉是這麼說的：

我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛名超日月光。

彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。

二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。

十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。

子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。

去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。

阿彌陀佛時時愍念眾生，是眾生遺忘佛的慈悲救度，當是我等回心之時。

一直憶念著眾生，佛有如慈母，眾生有如逃逝的兒子，唯有兒子憶母之時，

才是母子相逢之時，盼如兒子的眾生，能知道如慈母的佛，正憶念著他，往生就成就了。
當知！阿彌陀佛為眾生成就的往生，眾生只要欣然領納即得，無須任何做作。
念佛只是感謝佛恩，如此而已，如子憶母，母子相逢，就在當下，就是這樣。
南無阿彌陀佛，南無就是歸命、回向、發願，清清楚楚的告訴自己，回去極樂淨土，

回阿彌陀佛身邊，更進一步的回去做阿彌陀佛。