佛學漫談

「可憐總馬使，白首為誰雄。」
這段唐詩若用在一般常途的念佛人，應該也是非常恰當。
心是我們行動的主宰，但是若是用意識心去主宰行，那麼忙了半生，青絲成銀髮，

為何辛苦為何忙？
什麼是意識心，不照經義而依自己的想法。
佛法有四依，其中有一依是，依義不依識。
什麼是義，阿彌陀佛為度眾生故，發大願，若不生者不取正覺，如今願已成就，何以知？
法藏菩薩已成佛，號阿彌陀佛，誓不成就度眾生的法藏菩薩已成佛，號阿彌陀佛。
故知眾生依佛之願力，即得成就往生，此願力所成就，是佛度眾生之義。
識心者，眾生自力猜測，自己的想法，去臆度佛的願力。
眾生智慧微淺，下一分鍾的事都不可能掌握，又有何能力去猜測佛的智慧願力。
用虛妄心，去猜測佛的實相智慧，是自誤也是誤人，應該認清此點。
這個識心，或說疑惑心，是如此的。
為了想要得到佛的救度，得以往生極樂淨土，所以要念佛，求佛發慈悲心，救救我，

解脫我的憂苦。
就依照我自己對經的了解，一定要念佛，還要如經上所記載，一心不亂。
要念到一心不亂，才能蒙佛加祐，在我臨終時，現於前帶我往生。
所以終其一生，認真的念佛，為了怕無法達成，一萬，不成，兩萬，還是無力，

再加一萬。
無奈，我業緣太重，凡事太雜，就是無法滿足，成就一心。
要如何？我命終時，又當如何，阿彌陀佛可能不會亂，因為我無法達到一心。
急阿！這要如何？
要廢寢忘食的「修」念佛，不然的話，我這一生就是白廢了，我將何去何從？
一生念佛，一生憂苦、恐懼，苦不堪言。
這是錯用心，理解錯了佛的願力。
今天，轉個念，佛發願要度我，佛願已成就，故不棄我而不顧。
「願不徒然」，法藏菩薩的因願，成就了阿彌陀佛的「正覺」。
「力不虛設」，此阿彌陀佛正覺的「果力」，能令眾生得「往生」。
阿彌陀佛的果德之力，與法藏菩薩不徒然的願，是相符的。
故願成就了力，願與力相符，成就了願力，也就是成就了眾生的往生。
此就是「至心信樂欲生我國」的安心。
「知」眾生稱念必得往生者，自然具足三心故，此所以安心故。
眾生聞佛之本願，此本願傳達著，佛度眾生的心，「信知」我往生是依佛之願力的攝受。
此時的行者，自己行則專稱名號，為感謝佛恩故。
「信知」的心，發揮於口業之相，即是「稱我名號」此即是安心。