佛學漫談

 這一段唐詩，刻畫著坊間修習淨土法門的情況及下場：
宿昔青雲志，磋跎白髮年。
目前的念佛法門，那些教導人家念佛的人，他們教的方法，能成就的就是這段詩。
一個人要立志，要有大的志向，這是一件好事。
立志後，要朝著這目標志向邁進，不應該中途而廢。
但是這志向要和現實配合，要在自己能力範圍內，不應該是個永遠達不到的目標。
在一個合理的目標上，自己努力朝目標前進，前進的步伐和方法，

應該是可以依實際的情況修正的，主要是達成目標。
目前的情況，一般的念佛求往生的人，目標立了，但是方法上，有些狀況。
這些狀況，應該說是「修行」方式，我把「修行」特別標示出來，

因為這是觀念上的問題。
這「念佛」「修行」的方式，使得這樣的淨土法門，由易行道的他力法門，

成為難行道的「自力法門」，很可惜。
如果不加以修正，那麼就會是，磋跎一生，無所成就，到頭來還懷疑佛會不會來，

終其一生，惶惶恐恐的，有可能還無法往生，浪費一生的青春，可悲可嘆。
目前坊間的念佛，有一個大問題，我稱它是淨土的欄路虎。
淨土法門是易行道，是人人都可以成就的，說他是「修行」，

我寧願說是了生脫死的方法。
一條平坦的大道，人人都可以方便的走，但是如果出現一隻老虎，天天出沒，

那就是難行道了。
這隻虎一定要找出來，把它趕出這條道路。
淨土法門的這隻虎呢？
念佛人或是教念佛的人，要人認真的念佛，或一萬、兩萬、三萬，以期達到一心不亂，

最起碼要功夫成片。
這一心不亂，功夫成片，是定力，是深的定力。
他們持的是經上的話，經說一心不亂。
對這句話，玄奘法師所譯的阿彌陀經是這樣說：
阿彌陀佛慈悲加祐，令心不亂。
是佛力加祐，令行者心不亂，再度行者往生。
這段話才能與佛願相符。
這隻虎必須先除，往生的大道，易行之路才能順暢。
是佛慈悲加祐，令行者心不亂，不是要到「一心不亂」這個難行道。
臨終時也正是業障總現前時，就如同人間年底大清算一樣。
我們前生臨終時，被今生的業緣、冤親債主，他們牽著我們到今生裡，有討債的，

有還債的，今生業緣了後，也是命終之時，還未還盡的債主，就會現前，為了帶走你，

會盡全力擾亂你，以便帶走你，還債也好，討債也有，所以臨終時是亂紛紛時。
阿彌陀佛的出現，慈悲加祐著行者，令行者心不亂，也ㄧ方面安撫債主們，

再成功的把行者帶往生。
我們一生，不管辛苦或安樂，都將有結束，但是業果不會結束，

如果沒有阿彌陀佛的願力，我們將會隨業流轉，在生死洪流裡浮沉，這是可怕的。
無論如何，要把握阿彌陀佛的願力，往生淨土，斷絕業緣。
南無阿彌陀佛