佛學漫談

《黃蘗傳心法要》說：
使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。不知息念忘慮，佛自現前。
黃蘗希運禪師，是六祖慧能下，第四世。為洪州百丈懷海禪師的法嗣，再下來就是臨濟。
所謂臨濟兒孫滿天下。
這句話跟《首楞嚴經》上所說的都相同。
《首楞嚴經》有一個故事說，有一個人，一早起來，照著鏡子，看見鏡中的人，

有頭有臉，很是好看。
一想，他見過大家的頭和臉，但是從沒有見過他自己的頭和臉。
所以認為他的頭不見了，發狂的出去找，逢人就問。
這個故事就和黃蘗禪師的這段話類似。
頭在他身上，將頭找頭。
就像，使佛覓佛，將心捉心。一樣。
我就是佛，沒有我以外的佛，是我自己的佛。
心外無心是我心，況且，佛家說從門入者非家珍，家珍自足。

六根門頭，眼耳等六根，所緣的是六塵，成的是六識，這是意識，要捨的，

所謂捨識用根，捨棄意識分別的六識，用清淨本來的六根。
試問這個人，找到了一個頭，說是他的頭，把這個頭安在他的頭上，這是一個人嗎？

是一個正常的人嗎？
況且也不會有，所以說，窮劫盡形終不能得。
不知息念忘慮，佛自現前。
狂人不是沒有頭，他如果沒有頭，他跟本不能活，他是個死人，

也沒辦法、不能去找他的頭。
所以他只要靜下來，認真思考，沒有頭是不能夠活的，我還活著，表示我的頭還在，

完好無缺的在頸上，用自己的手就能感覺到，不用緊張。
只要息念忘慮，佛性就現前。
是狂心不歇，不是沒有菩提。
狂心歇，歇即菩提。
每個人都一樣，人人自有一個天真佛。
經上也有另外一則故事：
一個力士，他有一顆如意寶珠，他怕遺失，就把它放在額頭上，用一條頭巾緊緊的綁好。
一次的格鬥，被對手打中額頭，事後就找不到寶珠，四處尋覓不得，很是緊張。
有一智者，告訴他，你的寶珠還在，就在額頭上，照鏡一摸，原來陷入額頭內。
學道人要認識自己，不能迷失自己本心，不知自己本有佛性，向外求覓，認真的修行，

依次第證，這樣歷劫的勤求，這是沒有用的。
不如當下無心，決定知一切法本無所有，亦無所得等。
當證道時，只證本心佛，那歷劫的修行用功，只是虛修，沒有必要。
有如力士找到自己的珠子，祇是自己額頭上面的珠子，不是外求而得的。
修行人當在這裡下功夫。
捨得、捨得，是有捨才有得。
不肯捨棄執著，無法返回自己的真面目。