佛學漫談

《辯正論》（法琳撰）曰：十喩九箴篇，答李道士，十異九述。

次所引文，《辯正論》者，撰者法琳，是唐沙門所造本意，

老子學徒佛教為劣道教為勝故，為破彼立釋教也。

此書有序，東宮學士陳子良述，此人加註。

「十喩」等者，十喩、九箴共篇名也。卷有八卷，篇有十二。

十二篇者第一卷初舉目錄云：

三教治道篇第一 上下     十代奉佛篇第二 上下

佛道先後篇第三 卷第五    釋李師資篇第四

十喩篇第五 卷第六        九箴篇第六

氣為道本篇第七         信毀交報篇第八 卷第七

品藻衆書篇第九         出道偽謬篇第十 卷第八

    歷世相承篇第十一       歸心有道篇第十一 己上

    十異、九箴見此目錄：

    「李道士」者，李仲卿也，見第五卷，又《決》（《決對論》）五云：

     如道士李仲卿著《十異論》，琳法師立十喩論以喩其異而異彼。

     喩猶曉曉彼迷故也。已上。

     「十異」等者，彼十異者，李家所立以十喩曉。

     言「九述」者，又李家意以九箴誡。但披唐本，「述」字為「迷」，

     本有異歟。而於下舉九箴目錄，先叙云答外九迷論。是則外論，

     每段結云「其迷一也乃至九也」。是自李家以釋迦法所稱迷也。

     對之内箴每段結云「其盲一也乃至九也」，是自釋家呵李氏教所稱盲也。

     又上所引荊溪解釋，云「曉彼迷」。思此等義，九迷之本，宜為正歟。

 外一異曰：太子老君託神玄妙玉女，割左腋而生；

釋迦牟尼寄胎摩邪夫人，開右脇而出。乃至。

内一喩曰：老君逆常，託牧女而左出；世尊順化，因聖母而右出。

外一異詞，内一喩言，所引在文。

此一異意，李自左生，佛自右生故以左右諍勝劣也。

此一喩意，述左劣義檢右勝禮相翻外異立優劣也。

開士曰：案盧景裕、戴詵、韋處玄等《集解五千文》，及梁元帝、

周弘政等《考義類》云：太上有四，謂三皇及姚、舜是也。

言上古有此大徳之君臨萬民上，故云太上也。郭莊云：

時之所賢者為君，材不稱世者為臣。老子非帝非皇，不在四種之限，

有何典據輒稱太上耶！檢道家《玄妙》，及《中胎》、《朱韜》、

《王禮》等經，并《出塞記》云：老是李母所生，不云有玄妙玉女。

既非正説，尤假謬談也。《仙人玉錄》云：仙人無妻，玉女無夫，

雖受女形，畢竟不産，若有茲瑞，誠曰可嘉，何為《史記》無文，

《周書》不載。求虛責實，信矯盲者之言耳。《禮記》云：

退官無位者左遷。《論語》云：左袵者非禮也。若以左勝右者，

道上行道，何不左旋而還右轉耶！國之詔書皆云如右，並順天之常也。

乃至。