佛學漫談

次《佛本行集經》之文：

問：今引此文有何由耶？

答：今引用意，舉本外道聲聞衆等歸佛法時捨彼邪教，

為例真宗念佛行人勿依外法被引之也。

「三迦葉」者是兄弟也。一云優樓頻螺迦葉，二云那提，三云伽耶。

天台釋（《觀經疏》）云：三迦葉兄弟有千弟子，共起刹，今連枝也。

已上

本是祀火婆羅門也，後棄邪法歸佛正法。釋尊成道第一年時先度五人，

頞鞞跋提、十力、迦葉、狗梨太子、釋摩男也。第二年時度三迦葉，

今兄弟也。第三年時度舎利弗、目犍連也。

《起信論》曰：或有衆生無善根力，則為諸魔、外道、鬼神所誑惑，

若於座中現形恐怖，或現端正男女等相。當念唯心，境界則滅，

終不為惱。或現天像、菩薩像，亦作如來像，相好具足。若説陀羅尼，

若説布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，或説平等、空、無相、

無願、無怨、無親、無因、無果、畢竟空寂是真涅槃。

或令人知宿命過去之事，亦知未來之事、得他心智，辯才無礙，

能令衆生貪著世間名利之事，又令使人數瞋數喜，性無常准。

或多慈愛、多睡、多宿、多病，其心懈怠。或卒起精進，後便休廢，

生於不信，多疑多慮。或捨本勝行更修雜業，若著世事種種牽纒，

亦能使人得諸三昧少分相似，皆是外道所得，非真三昧。

或復令人若一日、若二日、若三日乃至七日，住於定中，

得自然香美飲食，身心適悦，不飢不渇，使人愛著。

或亦令人食無分齊，乍多乍少，顔色變異。以是義故，

行者常應智慧観察，勿令此心隨於邪網，當勤正念不取不著，

則能遠離是諸業障。應知，外道所有三昧，皆不離見愛、我慢之心，

貪著世間名利恭敬故。已上。

次《起信論》文，是示衆生無善根者為諸魔等所狂惑相。

末代行者不謂顯、密、教内、教外，自力修行未達淺機不免此障，

依之聖道諸經論等教示佛法修習方軌，先誨降魔之用心等，

而淨土教曾不言魔，蓋以此法無魔障也。故元照師《觀經疏》中，

引山陰釋解説此事，彼釋被引第二卷中，仍鈔新末粗記注訖。

此《論》説意與上所引《首楞嚴》同。他力行人雖為障重根鈍之機，

得佛加故自脱魔網，佛恩之至深可貴之。