佛學漫談

又言：善男子！第一真實善知識者，所謂菩薩諸佛。世尊！何以故？

常以三種善調御故。何等為三？一者畢竟軟語，二者畢竟呵責，

三者軟語呵責。以是義故，菩薩諸佛即是真實善知識也。復次善男子！

佛及菩薩為大醫故，名善知識。何以故？知病知藥，應病授藥故；

譬如良醫善八種術，先觀病相。相有三種，何等為三？謂風、熱、水。

風病之人授之蘇油，熱病之人授之石蜜，水病之人授之薑湯，

以知病根授藥得差，故名良醫。佛及菩薩亦復如是，

知諸凡夫病有三種：一者貪欲，二者瞋恚，三者愚癡。

貪欲病者教觀骨相，瞋恚病者觀慈悲相，愚癡病者觀十二因緣相；

以是義故，諸佛菩薩名善知識。善男子！譬如船師善度人故，

名大船師，諸佛菩薩亦復如是，度諸眾生生死大海，

以是義故名善知識。抄出。

第三段中，第一真實善知等者。

問：已以諸佛並諸菩薩為善知識，雖傳淨教凡夫知識難關其分，

更不可有仰信義歟。

答：尅體言之，其本可在佛與菩薩，但慥相承如來教意令傳來者，

又即可為善知識也。諸教相承皆以如此，彼等不必佛菩薩等，何限淨教。

就中《觀經》中下已下四品知識，皆是凡夫，末代劣機，遇其知識可得往生。

是佛意也。

《華嚴經》言：

汝念善知識，生我如父母，養我如乳母，増長菩提分。

如醫療眾疾，如天灑甘露，如日示正道，如月轉淨輪。

　又言：

如來大慈悲，出現於世間，普為諸眾生，轉無上法輪。

如來無數劫，勤苦為眾生，云何諸世間，能報大師恩。已上。

次《華嚴經》文，又有二段。初文總説善知識義，次又別説如來大恩。

言大師者，即是釋迦牟尼佛也。

光明寺和尚云：

唯恨眾生疑不疑，淨土對面不相忤。

莫論彌陀攝不攝，意在専心回不回。

或導從今至佛果，長劫讚佛報慈恩。

不蒙彌陀弘誓力，何時何劫出娑婆。

何期今日至寶國，實是娑婆本師力。

若非本師知識勸，迷陀浄土云何入。得生淨土報慈恩。

次大師釋，此有四段。初之三偈及一句者，《般舟讚》文。初偈之中，莫論等者，

誡疑碍心勸不疑心，不疑心者即信心也。淨土等者，日中禮云：

行者傾心常對目者乃此意也。忤者。《玉篇》云：五故切，逆也。《廣韻》云：

宜故切，逆也。莫論等者，明佛引攝與不引攝由其回心與不回心。次一偈者，

此非其次，其中間隔七十九行。讚佛等者。，讚彌陀恩。次下句云不蒙等，

彌陀故也。次一偈者中隔一句，言本師者是讚釋迦，前後相并嘆二尊也。

次一句即同次也，生淨土者本師力也，得生乃又報佛恩也。