佛學漫談

又云：然望佛願意者，唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之業，

如此經及諸部中，處處廣嘆，勸令稱名，將為要益也。應知。

次所引文。又云然望佛願等者，散善義釋，解下上品稱佛名故我來迎汝之文釋也。

其上文云，所聞化讚，但述稱佛之功我來迎汝，不論聞經之事。已上。

雜散業者聞經題者，是雜行也。又餐受心令浮散故名雜散業，稱名業者是正業也，

攝散住心故不同也。如此等者，此有三義：一云指三部經，謂此經者即是《觀經》，

及諸部者即指大小二部經也。二云指一代教，如此經者是指三部，

諸部中者廣指諸經。三云廣以一代諸大乘經，今收淨土三部意也。

又云：從『佛告阿難汝好持是語』已下，正明付屬彌陀名號，

流通於遐代。上來雖説，定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，

一向專稱，彌陀佛名。

次所引者同流通釋。解上所引付屬阿難佛語釋也。

下《法事讚》：

又云：極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生。

      故使如來選要法，教念彌陀專復專。

又云：劫欲盡時五濁盛，眾生邪見甚難信。

      專專指授歸西路，為他破壊還如故。

      曠劫已來常如此，非是今生始自悟。

      正由不遇好強緣，致使輪回難得度。

又云：種種法門皆解脱，無過念佛往西方。

      上盡一形至十念，三念五念佛來迎。

      直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。

次所引文。三段共是《事讚》下釋，其中初解經少善不生意讚。

次兩偈者，是明五濁劫末眾生邪見難信，意在勸發堅固信心永絶輪回。

後一偈半，或載一句，或載二句。處處引之，諸教念佛對比勝劣簡要文也。

下《般舟讚》：

又云：一切如來設方便，亦同今日釋迦尊。

      隨機説法皆蒙益，各得悟解入真門。乃至。

      佛教多門八萬四，正為眾生機不同。

      欲覓安身常住處。先求要行入真門。

次兩偈者《般舟讚》文。初文一切如來等者，是明諸佛道同之義。

隨機等者是明諸教一分利益，根性利者皆蒙益也。各得等者，

明彼諸教終入真門為其益也。言乃至者，門門不同八萬四下九行是也。

次一偈内初之二句第三卷末，略雖引之，今於當卷全引一偈。佛教等者，

是又正明一代説教普應諸機，下根修行，若不成者不可輙得常住之果。

故勸可入西方門也。