佛學漫談

光明寺和尚云：自餘眾行雖名是善，若比念佛者，全非比校也。

是故諸經中，處處廣讚念佛功能。

如《無量壽經》四十八願中：唯明『専念彌陀名號得生』。

又如《彌陀經》中：『一日七日，専念彌陀名號得生』。

又『十方恒沙諸佛證誠不虚也』。

又此《經》定散文中：唯標『専念名號得生』。

此例非一也。廣顯念佛三昧竟。

次所引等者宗家解釋，總有九段。初定善義，解經念佛攝取文釋，標三經意。

其文可見。

又云：又決定深信《彌陀經》中，十方恒沙諸佛，

證勸『一切凡夫決定得生』。乃至。諸佛言行不相違失，縱令釋迦指勸：

『一切凡夫，盡此一身専念専修，捨命已後定生彼國』者，

即十方諸佛悉皆同讃同勸同證。何以故？同體大悲故。

一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化。即《彌陀經》中説。

乃至。又勸『一切凡夫，一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生。』

次下文云：十方各有恒河沙等諸佛。同讚釋迦，能於五濁，惡時、

惡世界、惡眾生、惡煩惱、惡邪，無信盛時，指讚彌陀名號勸勵：

『眾生稱念，必得往生』，即其證也。

又十方佛等恐畏眾生不信釋迦一佛所説，即共同心同時，

各出舌相遍覆三千世界説誠實言：『汝等眾生，

皆應信是釋迦所説所讚所證。一切凡夫不問罪福多少、時節久近，

但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，

定得往生必無疑也。』是故一佛所説，一切佛同證誠其事也，

此名『就人立信』也。抄要。

次所引文。又云決定深信等者，散善義釋。就三経意釋深信中。

依《彌陀經》解釋以下，取要被引，第三卷本由具被載三心之釋有此文。

故其所引下粗加註畢，仍不重解。

問：第三引之，何重引耶？

答：第三應引。，當卷略引。又於兩卷互有除取，非無異也。

得生之下言乃至者，又深信〈深心〉下四重難中。至第四云推驗，

明知二十丁半餘所除是也，但所除内至大益也十八丁餘，第三卷本引之故除。

又深心下四十餘行。彼卷同除。但此文云諸佛言行不相違失縱令十字。

彼卷除之此卷引之。經中説下言乃至者。所云釋迦讚嘆極樂種種莊嚴十字是也。