佛學漫談

是以，四依弘經大士，三朝淨土宗師，開真宗念佛，導濁世邪偽。

三經大綱，雖有顯彰隱密之義，彰信心為能入，

故《經》始稱『如是』。『如是』之義則善信相也。

今按三經，皆以金剛真心為最要；真心，即是大信心。

大信心希有、最勝、真妙、清淨。何以故？大信心海，甚以叵入，

從佛力發起故；真實樂邦，甚以易往，藉願力即生故。

今將談『一心』一、異義，當此意也。三經一心之義答竟。

是以以下。結其三經一致之旨，又彰信為能入之要，大信心海甚以等者。

問：由佛力故令發起者。何入乎？

答：得他力信甚難故也，若得他力真實信者，甚應易往。真實以下，

下句之意顯此義也。

夫濁世道俗，應速入圓修至德真門，願難思往生。

就『真門之方便』，有善本、有德本；復有定專心，復有散專心，

復有定、散雜心。

『雜心』者：大小、凡聖、一切善惡，各以助、正間雜心，

稱念名號；良教者頓，而根者漸機；行者專，而心者間雜，

故曰雜心也。

『定散之專心』者：以信罪福心，願求本願力，

是名『自力之專心』也。

『善本』者：如來嘉名。此嘉名者，萬善圓備，一切善法之本，

故曰善本也。

『德本』者：如來德號。此德號者，一聲稱念，至德成滿，

眾禍皆轉。十方三世，德號之本，故曰德本也。

然則，釋迦牟尼佛，開演功德藏，勸化十方濁世。阿彌陀如來，

本發果遂之願（二十願也），悲引諸有群生海。

既而有悲願，名『植諸德本之願』，復名『繫念定生之願』，

復名『不果遂者之願』，亦可名『至心回向之願』也。

第三段者。就二十願述其大意，又出得名，大意可見。

言得名者。植諸德本，不果遂者，至心回向，共就經文有此願名。

繫念定生真源名之。黒谷擬此。