憬興師云：由疑佛智，雖生彼國，而在邊地，不被聖化事，
若胎生，宜之重捨。（已上）
次、憬興釋，是又意同。
疑佛智者，雖是罪咎，生淨土者佛大悲心也。而雖得生，在其邊地，
不被聖化，是疑惑失。信疑別故報化又異，胎生之失可重捨也。
首楞嚴院《要集》引感禪師釋（《群疑論》）云：問：
《菩薩處胎經》第二說：西方去此閻浮提十二億那由他，
有懈慢界。乃至發意眾生，欲生阿彌陀佛國者，皆深著懈慢國土，
不能前進生阿彌陀佛土，億千萬眾，時有一人，能生阿彌陀佛國。
云云。以此經准難可得生？
答：《群疑論》引善導和尚前文而釋此難，又自助成云：
此《經》下文言：『何以故？皆由懈慢執心不牢固』。是知，
雜修之者為執心不牢之人，故生懈慢國也。若不雜修，專行此業，
此即執心牢固，定生極樂國。乃至又報淨土生者極少，
化淨土中生者不少，故經別說，實不相違。（已上略抄）
次、《要集》文，明懈慢界，下卷釋也。
《處胎經》者，一部五卷，或為四卷，或為八卷，竺佛念譯。
言乃至者，國土快樂作倡以下二行餘也，彼明土相，強非要，故今略其文。
感師釋者，彼《群疑論》七卷之內，今所引釋在彼第四。
指導師釋言前文者，《集》次上云：導和尚云：若能如上念念相，
續畢命為期者，十即十生，百即百生。若欲捨專修雜業者，百時希得一二，
千時希得三五。（已上）今此釋者，《往生禮讚》前序文也。
《論》所引者 取意文故，其言聊異，彼釋文云：善導禪師勸諸四眾，
專修西方淨土業者，四修靡墜，三業無雜，廢餘一切諸願諸行，
唯願唯行西方一行，雜修之者萬不一生，專修之人千無一失。（已上）
自助成者，則云此經下文以下是其釋也。
生極樂下又報淨土上言乃至者，《集》置此言，所略之文七行餘也，
彼解釋云：妙符《隨願往生經》旨，《經》言：娑婆世界人多貪濁，
信正者少，習邪者多，不信正法，不能專一，心亂無志，
實十方淨土無差別，令諸眾生專心有在，是故讚歎彼國土耳。
諸往生者悉隨彼願，無不獲果。故知雜其行，墮於懈慢之邦；
專其業，生於安樂國， 斯乃更顯淨門專行而得往生，豈是彼國難往而無生，
勗哉！學徒不可有 不專其道也。（已上）
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