佛學漫談

《如來會》言：佛告彌勒：若有眾生，隨於疑悔，積集善根，

希求佛智、普遍智、不思議智、無等智、威德智、廣大智，

於自善根不能生信，以此因緣，於五百歲住宮殿中。乃至阿逸多！

汝觀殊勝智者，彼因廣慧力故，受彼化生，於蓮華中，結跏趺座。

汝觀下劣之輩，不能修習諸功德，故無因奉事無量壽佛，

是諸人等，皆為昔緣疑悔所致。乃至佛告彌勒：如是！如是！

如有隨於疑悔，種諸善根，希求佛智乃至廣大智，

於自善根不能生信；由聞佛名，起信心故，雖生彼國，於蓮華中，

不得出現，彼等眾生，處華胎中，猶如園苑宮殿之想。（抄要）

次、《如來會》，文言大同。

汝觀殊勝智者等者，指信智人，《大經》說言：彼化生者，智慧勝故。

（已上）故云殊勝智者而已。

於導華者，導，異本歟，蓮字為正。

下劣輩者，指疑智人，《大經》說言：無有智慧，疑惑所致。（已上）

是其人也。

《大經》言：諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，

皆當往生。

次、《大經》文，是說菩薩乘彼佛智往生文故，次下引之，彼明此土、

他方菩薩往生，其中今說此土之中最下淺位往生文也。

諸小行者，是指十信外凡之位，對上說云不退故也。其不退者，

是則三賢不退位也。

問：何除上位不退菩薩之往生哉？

答：彼文在於第三卷末，故略之歟。

又言：況餘菩薩，由少善根生彼國者，不可稱計。（已上）

次、所引文。

又者，如例。問：今之二文說信佛智往生菩薩是化生也，於當卷說胎生、

化生往生之中何引之耶？

答：經文所說信疑化胎更互相對顯其勝劣，是故引之。

光明寺釋云：含華未出，或生邊界，或墮宮胎。（已上）

次、宗師釋，是地觀中解必生彼國心得無疑之文釋也。

含華等者，是明疑心往生之相，蓋雖有疑，猶得往生，佛大悲故。

雖得往生，此是化土，非本願故。

邊界、宮胎名異處同，言邊界者，是顯化土，非其報土；言宮胎者，

是顯處宮、處胎之失，唯是綺言示得失也，言其得者，是得往生；

言其失者，非報土耳。