佛學漫談

土者等者，問：所言《觀經》所說土者，十三定善所觀淨土，

並九品土共化土歟？

答：總標《觀經》，無分別言，是故可云共化土也。

問：共以有疑。先就定善所觀淨土，其土教主已是真身，

其真實身所居之土即應真土，何化土乎？

次就九品，極樂世界是彌陀佛本願所成之淨土也，言九品者，

於其淨土所建立也，彌陀淨土為報土者，何言九品非報土乎？

抑九品外有何淨土得報名哉？

答：彌陀本願所成之土判為報土，一家定判不及異論，

但九品土報化分別高祖大師解釋未决，諸流面面異義皆在末學料簡，

是則諸師異解區故，各任意樂。又就本習依彼用此，

而集主意以《觀經》土判為化土，九品之土是為其攝。

凡真報土唯是一種不可思議真妙土也，但亦就言九品是化聊有通局，

言總意別，所以然者，於九品中，上品上生之一品者，是真土也，

是則名號所入之土，三心具足得生土也。真化諸土皆悉攝在九品中，

故總云九品。下之八品假立土也，故帶九品名言邊者，是屬化土，

離其名目，只是一種退謂所標之一種者，當彼上品上生土也，可分別之。

凡九品中，上六品者約大小乘修善之別，下三品者約輕次重造罪之異，

加之花開遲疾差降，花開已後得益不同，皆是善惡因果配立，

自力修入之說相也。斯乃餘行，非佛本願，麤劣行故，不生報土。

今九品相皆是邊地化土相也，稱名念佛必生報土，此是如來本願故也。

彌陀如來酬因願身，極樂淨土酬因報土，念佛三昧宿願之行，

必生本願所成報土。其報土者，本論所說二十九句莊嚴功德，

第一義諦妙境界相，是其土也，《平等覺經》名土言無量光明土，

《淨土論》說土名言蓮華藏世界，同論又說土相言究竟如虛空，

是真實報土之相，唯稱佛名所入土也。

問：上六品者，依受法異分其階位，且屬化土，其義可然；下三品者，

共行念佛，隨而十惡、破戒、五逆造罪之機，只依一聲聞名十念，

臨終遇善得生淨土，以之為奇，依之餘人皆言報土，何言化乎？

答：彼下三品既說多劫含花之相，此非正覺華化生相，是假立也。

約此義意，雖修念佛，是為自力起行往生，故下上云：聞三寶名，

即得往生。（已上）釋云：法僧通念，亦得去也。（已上）

若約報土往生之義，多劫胎生是可假立，則云十劫須臾不覺盡等，

蓋其意也。多劫花開 縱非實義，假立相者是化土也，

是故約帶九品名言之義邊者可屬化也。

復如等者，懈慢界相，如下所引。