佛學漫談

當卷大文第六，顯明化之身土，於中為四：

一者、題目，二者、標舉，三者、正釋，四者、總結。

顯淨土方便化身土文類六 本

愚禿釋親鸞集

初、於題目分二准上，題目之中，言方便者，是對真實；化身土者，

對真佛土，真化相對，五六成次。

撰號如前。

至心發願之願，邪定聚之機，雙樹林下往生，

《無量壽佛觀經》之意也。

至心回向之願，不定聚之機，難思往生，《阿彌陀經》之意也。

二、標舉之中，並舉二願。

至心發願，是第十九之誓願也。

邪定聚機者，問：今所言者淨土正機，往生極樂之行人也，何云邪聚？

答：疑端所來誠以為難，但試會之：《觀經》九品眾機之中，

其下三品是正實機，而彼三品，或說應墮地獄，或說應墮惡道，

斯乃為顯定業能轉奇特之益，且約遇善以前之機云邪定歟，

是故下云『《觀經》之意也』。

雙樹林下往生者，問：其意如何？

答：雙樹林者，拘尸那城跋提河邊，大聖釋尊入滅砌也，

是則化身入滅處故，於明化土舉此處歟。

至心回向，第二十之本誓願也。

不定聚機者，問：淨土真宗所被之機偏願極樂，必得往生，須言正定，

何因謂之不定聚乎？

答：三部之中且依《小經》，長時起行為其本意，臨終來迎為其所期，

起行若懈，所期難遂，對至心信樂之機，平生業成，必得生邊，為示勝劣，

 稱之且云不定聚也。

難思往生者，問：其意如何？

答：是又同對第十八願至心信樂决定往生難思議義，為之難思，

議字有無可有差別淺深，應知。

問：三種往生之名目者出《法事讚》，今所出義正為彼《讚》所明義乎？

答：三種往生謂其名目出彼《事讚》，今分別意又任彼釋，更無異論，

但於其中或約三經，或約三聚，此集料簡愚解未覃，

今集主意配當定叶其教旨歟，仰可信之。

三、正釋者，自長行初至當卷末引《論語》詞，是其文也，

是於一部分其三段，終正宗分，當此正釋。

四、總結者，同次下云竊以已下，是其文也，是又三段判釋之時云流通分，

其文是也。

此正釋中分以為二：一、自文初至之願也，粗標當願所起大旨；

二、是以下，正引諸文。