佛學漫談

又云：

從佛逍遙歸自然，自然即是彌陀國，

無漏無生還即真，行來進比常隨佛，

證得無為法性身。

次文又同下卷讚也。

歸自然者，《大經》上云：建立常然，無衰無變。（已上）

是明國土自然之義；又云皆受自然虛無之身、無極之體。

是明正報自然之德。

言無漏者，無漏染故；言無生者，悟法忍故。

又云：彌陀妙果，號曰『無上涅槃』。（已上抄出）

次少文者，同後序釋。上言極樂無為等者，已判極樂名為無為涅槃之界，

而遮隨緣雜善難生，唯勸專專稱名一因，是故應知阿彌陀者涅槃名號。

今釋亦顯彌陀、涅槃一法之義，以之思之，例又可謂無上涅槃妙果號曰：

阿彌陀歟。

憬興師云：無量光佛，（非算數故）無邊光佛，（無緣不照故）

無礙光佛，（無有人法而能障故）無對光佛，

（非諸菩薩之所及故）光炎王佛，（光明自在更無為上故）

清淨光佛，（從無貪善根而現故，亦除眾生貪濁之心也，

無貪濁之心故云「清淨」）歡喜光佛，（從無瞋善根而生故，

能除眾生瞋恚盛心故）智慧光佛，（從無癡善根心起，

復除眾生無明品心故）不斷光佛，（佛之常光恒為照益故）

難思光佛，（非諸二乘所惻度故）無稱光佛，

（亦非餘乘等所堪說故）超日月光佛，（日夜恒照，

不同娑婆二曜之光故）皆是蒙光觸身者，身心柔軟願之所致也。

（已上抄要）

次、興釋者，《大經義疏》中卷文也，十二光釋其意，可見。

皆是等者，次釋自言其眾生至言皆蒙解脫文中之結文也，

所引次上具解釋云：三垢滅者即除障利，身意歡喜即生善利，

苦得休息者即拔苦利，皆蒙解脫者即得樂利。（已上非今所引）

身心柔軟願者，第三十三願也。