佛學漫談

又言：如我所說十二部經，或隨自意說，或隨他意說，

或隨自他意說。乃至善男子！如我所說，十住菩薩少分見佛性，

是名『隨他意說』。何以故名少分見？十住菩薩得首楞嚴等三昧，

三千法門，是故聲聞自知當得阿耨多羅三藐三菩提，

不見一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提，

是故我說十住菩薩少分見佛性。善男子！

我常宣說『一切眾生悉有佛性』，是名『隨自意說』。

一切眾生不斷、不滅，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，

是名『隨自意說』。一切眾生悉有佛性，煩惱覆故，不能得見，

我說如是，汝說亦爾，是名『隨自他意說』。善男子！

如來或時為一法故說無量法。（抄出）

又言：一切覺者名為『佛性』，十住菩薩不得名為『一切覺』故，

是故雖見而不明了。善男子！見有二種：一者眼見，二者聞見。

諸佛世尊眼見佛性，如於掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見佛性，

故不了了。十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提，

而不能知一切眾生悉有佛性。善男子！復有眼見，諸佛如來、

十住菩薩，眼見佛性；復有聞見，一切眾生乃至九地，聞見佛性。

菩薩若聞『一切眾生悉有佛性』，心不生信，不名聞見。乃至

師子吼菩薩摩訶薩言：世尊！一切眾生不能得知如來心相，

當云何觀能得知耶？善男子！一切眾生實不能知如來心相，

若欲觀察而得知者，有二因緣： 一者眼見，二者聞見。

若見如來所有身業，當知是則為如來也，是名『眼見』。

若觀如來所有口業，當知是則為如來也，是名『聞見』。

若見色貌，一切眾生無與等者，當知是則為如來也，是名『眼見』。

若聞音聲微妙最勝，不同眾生所有音聲，當知是則為如來也，

是名『聞見』。若見如來所作神通，為為眾生，為為利養，

若為眾生不為利養，當知是則為如來也，是名『眼見』。

若觀如來，以他心智觀眾生時，為利養說，為眾生說，

若為眾生不為利養，當知是則為如來也，是名『聞見』。（略出）

以純淨故名大涅槃等者，彌陀依正皆是清淨，是又所表彌陀涅槃一法義也。

《大經》十二光佛之中有清淨光，《平等覺經》

阿彌陀佛名為無量清淨平等覺，又《理趣經》云得自性清淨法性如來，

《月燈三昧經》云離垢穢如來，共是彌陀如來名也，離垢穢者即清淨義。

又《智論》中判彼淨土名云一乘清淨無量壽世界，《十住毘婆沙論》

或讚此佛云無量清淨慧，或禮云歸命清淨人。當知涅槃清淨理與彌陀同，

是就淨義解阿彌陀無上涅槃一法深旨者也。集主處處引此經文，

非此義者為難領解，仍加推義，如形解之，短解有恐，只仰冥慮，

有所違者後賢宜改，只述大意，一一文言不及具解。