佛學漫談

又言：善男子！有大樂故名『大涅槃』，涅槃無樂，

以四樂故名大涅槃。何等為四？

一者，斷諸樂故，不斷樂者則名為『苦』，若有苦者不名『大樂』，

以斷樂故則無有苦，無苦無樂乃名『大樂』。涅槃之性無苦無樂，

是故涅槃名為大樂，以是義故名『大涅槃』。復次，善男子！

樂有二種：一者凡夫，二者諸佛。凡夫之樂無常敗壞，是故無樂；

諸佛常樂，無有變易，故名大樂。復次，善男子！有三種受：

一者苦受，二者樂受，三者不苦不樂受。不苦不樂是亦為苦，

涅槃雖同不苦不樂，然名『大樂』，以大樂故名『大涅槃』。

二者，大寂靜故名為『大樂』，涅槃之性是大寂靜，何以故？

遠離一切憒閙法故，以大寂故名『大涅槃。

三者，一切智故名為『大樂』，非一切智不名大樂，

諸佛如來一切智故名為大樂，以大樂故名『大涅槃』。

四者，身不壞故名為『大樂』，身若可壞則不名『樂』，

如來之身金剛無壞，非煩惱身無常之身，故名『大樂』，

以大樂故名『大涅槃』。（已上）

有大樂故名大涅槃等者，名彼淨土，或曰極樂，或曰安樂，

是順涅槃大樂之義，故《淨土論》名義攝對之章中云：向說無染清淨心、

安清淨心、樂清淨心，此三種心略一處成就妙樂勝真心。（己上）

彼土成就淨妙樂故，緣佛土心又成此心。

案此等義，涅槃之理與阿彌陀全以契會，但涅槃者從理之稱，

彌陀名號隨事之號，事理似異，事理不二，畢竟平等，終無差別，

是解云樂涅槃之理表極樂義。

又言：不可稱量不可思議故，得名為『大般涅槃』，

以純淨故名『大涅槃』。云何純淨？淨有四種，何等為四？

一者，二十五有名為『不淨』，能永斷故得名為『淨』，

淨即涅槃。如是涅槃亦得名『有』，而是涅槃實非是有，

諸佛如來隨世俗故，說涅槃有。譬如世人，非父言『父』，

非母言『母』，實非父母而言父母。涅槃亦爾，隨世俗故，

說言『諸佛有大涅槃』。

二者，業清淨故。一切凡夫業不清淨，故無涅槃；

諸佛如來業清淨故，故名『大淨』，以大淨故名『大涅槃』。

三者，身清淨故。身若無常則名『不淨』，如來身常故名『大淨』，

以大淨故名『大涅槃』。

四者，心清淨故。心若有漏名曰『不淨』，佛心無漏故名『大淨』，

以大淨故名『大涅槃』。善男子！是名『善男子、善女人』。

（抄出）