佛學漫談

於其究竟平等功德而依別願立名之時，號阿彌陀，是故信知阿彌陀義，

稱其名號，自諸凡夫不平等見所起罪 惡自然消除，

涅槃平等無上功德自然圓滿，名號功德、往生勝利決定不空，以之可知。

問：若云爾者，不知如此深理之輩不可輒得生淨土乎？

答：知與不知共得往生，得往生者只依信心，一家解釋其意分明。

凡諸經中，雖未必悉顯說彌陀名義功德，謂其密意，

諸佛內證甚深至理並在彌陀，大師釋云諸經頓教文義歷然，蓋此謂也。

而世以為淨土法門淺近有相，只是如來慰喻一途方便化門，

不及諸宗無相極談， 集主之意為破此見，粗示自解，

彼甚深理，更以不離阿彌陀佛，佛智無上涅槃平等之深理故，為欲識人，

引此等經，被顯此義，尤可仰之。

又解脫者名無上上，乃至無上上者即真解脫，真解脫者即是如來。

乃至若得成於阿耨多羅三藐三菩提已，無愛無疑，

無愛無疑即真解脫，真解脫者即是如來。乃至如來者即是涅槃，

涅槃者即是無盡，無盡者即是佛性，佛性者即是決定，

決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。迦葉菩薩白佛言：世尊！

若涅槃、佛性、決定、如來是一義者，云何說言有三歸依？

佛告迦葉：善男子！一切眾生，怖畏生死，故求三歸，以三歸故，

則知佛性、決定、涅槃。善男子！有法名一義異，有法名義俱異。

『名一義異』者，佛常、法常、比丘僧常，涅槃、虛空，

皆亦是常，是名名一義異。『名義俱異』者，佛名為『覺』，

法名『不覺』，僧名『和合』，涅槃名『解脫』，虛空名『非善』，

亦名『無礙』，是為名義俱異。善男子！三歸依者亦復如是。

（略出）

名一義異等者，通於三寶、涅槃、虛空，云常名一，

佛、法、僧異云義異歟。

名義俱異等者，佛、法、僧等其名皆異，覺、不覺等其名皆異故，

俱異之義其意易見。

又言：光明者名不羸劣，不羸劣者名曰『如來』，

又光明者名為『智慧』。（已上）