《不空羂索神變真言經》言：汝當生處，是阿彌陀佛清淨報土，
蓮華化生，常見諸佛，證諸法忍，壽命無量百千劫數，
直至阿耨多羅三藐三菩提，不復退轉，我常祐護。（已上）
次、《不空羂索神變真言經》，卷數三十卷，菩提流支三藏譯。
清淨報土其說分明，是故引之證真佛土。
《涅槃經》言：又解脫者名曰『虛無』，虛無即是解脫，
解脫即是如來，如來即是虛無，非作所作。乃至
真解脫者不生不滅，是故解脫即是如來。如來亦爾，不生不滅，
不老不死，不破不壞，非有為法。以是義故，名曰：
如來入大涅槃。乃至
次、《涅槃經》文。 問：此經聖道為聖之說，非今所依，
隨而所引經文之中無一句而說淨土文，何引之乎？
答：雖為聖道所依之經，如來教法元無二故，二門雖異，和會無違。
集主御意深達此義，明了彌陀名義功德全為涅槃無上極理，以此義故，
明真佛土極談已證，故被引用《涅槃》妙文，
於第三本被引用彼經之下粗述義畢。
閑案《大經》一部說相，彌陀功德說為五智，五智功德說為無上，
其經文云：於此諸智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，
此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲。乃至其有菩薩，生疑惑者為失大利，
是故應當明信諸佛無上智慧。（已上）
又云：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，
則是具足無上功德。（已上）
今所言之無上智慧、無上功德，是則無上涅槃之義。
言智慧者，於三德中且舉般若，此中即具法身解脫之德，
阿彌陀者即為三德之秘藏故。彌陀佛智既云無上，涅槃極理又云無上，
二種無上其體是一，自餘皆是有上之法，其義必然。
《瑜伽論》云：復次，云何有上法？謂除涅槃，餘一切法。（已上）
又諸法中，大般涅槃為無上義，見《智度論》。
凡大師意，名號功德即涅槃德，《法事讚》云：極樂無為涅槃界，
隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。（已上）
今此一偈，既讚極樂以為無上涅槃之界，而云隨緣雜善難生，
專念彌陀以為生因，故知所遮雜善等者有上法，故不生涅槃無上之土，
唯勸稱名，以無上法可生涅槃無上土故，以之言之，阿彌陀者涅槃名號，
故處處釋皆顯 涅槃、彌陀一法之深旨耳。
《事讚》又云：彌陀妙果號云無上涅槃。（已上）
《般舟讚》云念佛即是涅槃門者，是顯稱名為能入門，
以涅槃理為所入城者，所入城者即淨土也，以其義故，或云直取涅槃城，
或云入彼涅槃城。 又《般舟讚》云：若往若還皆得益，本國他方亦無二，
悉是涅槃平等法，諸佛智慧亦同然。（已上）
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