佛學漫談

初文之中，最尊第一諸佛等者。

問：諸佛功德實無差別，何于光明有勝劣耶？

答：如彼《禮讚》前序問答，於其果位是雖平等，依因位願非無差別，

此佛既以光明名號攝化十方，阿彌陀者即無量光、無量壽也，

彌陀如來為其本，故最尊第一，最尊第一餘不及也。

言乃至者，或有佛光照百佛世界，或千佛世界，取要言之，

乃照東方恒沙佛剎，南西北方四惟上下亦復如是，或有佛光照於七尺，

或照一由旬、二三四五由旬，如是轉倍，乃至照於一佛剎土。（已上）

今此文者，為讚彌陀光明最尊，先舉諸佛光明不及，以非正讚彌陀光明，

且除之也。

十二光佛一一功能見下所引憬興師釋，故今不述。

三垢等者，於第三卷末引第三十三觸光柔軟願，粗解文意畢。

若在等者，問：人天善趣猶不能見佛之境界，三塗眾生爭見光乎？

答：雖顯不見，冥蒙光照，故云見歟。或又現見，是機感也；

或依娑婆追福之力，離其苦惱。《心地觀經》云：以其男女追勝福，

有大金光照地獄，光中演說深妙法，開悟父母令發意。（已上）

依追善力見彼佛光，依見佛光其光施利，佛光功能莫敢疑慮。

壽終等者，不限次上三塗苦機，總通上來所歸諸機。

言解脫者，近指往生，遠指成佛。

次、諸聖讚歎中，言稱說者，問：稱揚義歟？稱名意歟？

答：此含二意，如《淨土論》讚歎門中所言稱彼如來名上句，有其稱揚、

稱名義耳。

隨意者，明得生益，又明生後蒙諸歎譽。

至其等者，明成道時蒙諸佛歎。

佛語阿難：無量壽佛，壽命長久，不可勝計，汝寧知乎！

假使十方世界無量眾生，皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，

都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫，悉共推算，

計其壽命長遠之數，不能窮盡知其限極。（抄出）

次、明佛壽中，又分為二：初、標長遠，（自無量壽佛至汝寧知乎）

次、寄事顯長。（自假使十方至所引文終）是即次願成就文也，文意可見，

 不及委解。

《無量壽如來會》言：阿難！以是義故，無量壽佛復有異名，

謂無量光、無邊光、無著光、無礙光、光照王、端嚴光、愛光、

喜光、可觀光、不可思議光、無等不可稱量光、暎蔽日光、

暎蔽月光、掩奪日月光。彼之光明，清淨廣大，普令眾生，

身心悅樂，復令一切餘佛剎中，天龍、夜叉、阿修羅等，

皆得歡悅。（已上）

次、《如來會》文。