佛學漫談

當卷大門第五，明真佛並真土。於中有四：

一者、題目，二者、標舉，三者、正釋，四、總結也。

顯淨土真實真佛土文類五

愚禿親鸞集

初題目中，分二如前。上來四卷約能歸機，自教至證，然後宜知所歸身土，

是故能所有由，四、五成其次第。

光明無量之願   壽命無量之願

二、標舉之中，並標兩願，光明無量是第十二，或云得勝光明，

或云佛光無邊；壽命無量是第十三，或云得壽久往，或云佛壽無量。

謹按真佛土者：『佛』者，則是不可思議光如來；

『土』者，亦是無量光明土也。然則酬報大悲誓願，

故曰『真報佛土』。

既而有願，即光明壽命之願是也。

正釋之中，分而為二，先自文初至云「是也」，略標身土；次自大經，

正引諸文。

初略標中，問：不可思議光如來者，此名出在何經釋乎？

答：文言雖隱義在《大經》，所謂十二光佛勝德，皆是不可思議故也；

明顯其名出《寶積經》，因茲鸞師〈讚彌陀偈〉載此尊號，

《如來會》文並鸞師釋如下所引。

問：無量光明土之名目出何文耶？

答：是又在下，所謂《覺經》六言四句之中所云一句是也。

當卷大意：以此光明、壽命無量，成真報身常住義也。光明無量正約橫義，

兼亘豎義，此以眾生無邊之故，光明無邊，攝化無邊諸有情類，是橫義也。

又兼豎者，遠亘三世，無有斷絕，利益無盡。壽命無量是約豎邊，

且依因願，雖為十劫成覺之身，諸佛壽命平等，果海無有闕減，

只是本覺彌陀壽也。約此義邊，酬因感果是始覺智，無為凝然是本覺理，

理智不二，始本是一，已至始覺，必冥本覺。又釋迦佛久遠實壽，

即阿彌陀之名義也，故《法華》云：慧光照無量，壽命無數劫。（已上）

無量光者，佛智觀照之妙用也；無量壽者，法身常住之妙理也，體用不離，

理智冥合，釋尊功德全阿彌陀，諸佛功德又以道同，

是故今依光明壽命無量功德立真報身，其義可也。