佛學漫談

是名遠離三種菩提門相違法。

『順菩提門』者：

順菩提門章中有二，初標章目，其章目意，翻次上門可得其意，

所謂上門離菩提障，今門即顯順菩提意，上下相對，其意可見。

菩薩遠離如是三種菩提門相違法，得三種隨順菩提門法滿足故。

何等三種？

一者，無染清淨心：以不為自身求諸樂故。菩提是無染清淨處，

若為身求樂，即違菩提，是故無染清淨心是順菩提門。

二者，安清淨心：以拔一切眾生苦故。

菩提是安穩一切眾生清淨處，若不作心拔一切眾生離生死苦，

即便違菩提，是故拔一切眾生苦是順菩提門。

三者，樂清淨心：以令一切眾生得大菩提故，

以攝取眾生生彼國土故。菩提是畢竟常樂處，

若不令一切眾生得畢竟常樂，則違菩提。此畢竟常樂依何而得？

依大乘門，大乘門者，謂彼安樂佛國土是也，是故又言：

以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足，應知。

次菩薩下是正釋也，此有四段，初三段者對初三段，後一段者對後一段，

可得其意。

『名義攝對』者，

名義攝對章中有二，初標章目。釋章目者，名者，指上所列智慧、慈悲、

方便三種之名；義者，即彼三種所具之義。又名能詮，義所詮也。

言攝對者，攝者相攝，對者相對，相對上下而相攝之，

其攝對者即《論》文曰：以三種門攝取般若，般若攝取方便是也。

向說智慧、慈悲、方便三種門攝取般若，般若攝取方便，應知。

般若者，達如之慧名；方便者，通權之智稱。達如則心行寂滅，

通權則備省眾機（省機）之智。備應而無知，

寂滅之慧亦無知而備省。然則智慧、方便相緣而動，相緣而靜，

動不失靜，智慧之功也；靜不廢動，方便之力也。是故智慧、

慈悲、方便攝取般若，般若攝取方便。應知者，謂應知智慧、

方便是菩薩父母，若不依智慧、方便，菩薩法則不成就。何以故？

若無智慧為眾生時，則墮顛倒；若無方便觀法性時，則不證實際，

是故應知。

向說智慧慈悲等下，是正釋也，此有三段，今其初也。

言向說者，指上離菩提障章也，此中意明智慧等三攝取般若，

般若攝取方便義也。

般若等者達如慧等者，即是實智；言方便者，是權智也。

問：言般若者三種外歟？

答：三種內也，謂智慧中取其實智，是則慧也。

問：所言般若三種內者何論相攝？

答：上約權智，是世俗智，即是能攝；下般若者是約實智，即真諦智，

是所攝也。

問：何所攝中不舉慈悲？

答：攝方便也。達如等者，已下註釋大意，此明權實二智互不相離，

寂滅、省機共不相妨，動靜不失，功力自然。抑眾機下之智之上，

或本載有省機二字，文言義理共備，宜歟。一一文義四論幽旨不及輒解，

有智之人不滯文歟。