佛學漫談

『善巧攝化』者，

善巧攝化章中有二，初、標章目。 解章目者。

言善巧者，是方便也，此義可見《摩訶止觀》。

言方便者，如下《註》釋。言攝化者，攝，攝受義；化，化導也，

是則攝化利益眾生，以巧方便回向善也。

問：就言攝化可有能攝、所攝乎？

答：廣略止觀修行能攝，以此功德施眾生者所攝義也。

如是菩薩，奢摩他、毘婆舍那，廣略修行，成就柔軟心，

『柔軟心』者，謂廣略止觀，相順修行成不二心也，

譬如以水取影，清靜相資而成就也。

如來以下是正釋也，此有四段。第一段明止觀相順成柔軟心，

柔軟心者見今《註》意，隨順義也。

智光《疏》云：柔軟心者，謂不二心，廣略止觀相順修行成不二心。

（已上）全同今釋。

不二心者，止觀二法不相離心，此乃相應其義即是柔軟心也。

『如實知廣略諸法』，『如實知』者，如實相而知也，

廣中二十九句，略中一句，莫非實相也。

如實知下，第二段也，是明廣略皆實相也。

『如是成就巧方便回向』，『如是』者，如前後廣略皆實相也，

以知實相故，則知三界眾生虛妄相也；知眾生虛妄，

則生真實慈悲也；知真實法身，則起真實歸依也。

慈悲之與歸依巧方便在下。

如是成下，第三段也，當段正明成巧方便回向之意。

言知眾生虛妄則生真實慈悲也者，是巧方便之慈悲心，即是下化眾生心也。

次下釋云知真實法身等者，上求菩提，言歸依者， 即智慧也。

慈悲乃至在下者，指下障菩提門之中智慧、慈悲及方便也。