佛學漫談

《大悲經》云：云何名為『大悲』？若專念佛，相續不斷者，

隨其命終，定生安樂；若能展轉相勸行念佛者，

此等悉名『行大悲人』。（已上抄出）

後文之中，若專等者，是約自利明往生益；

若能等者，是約利他明大悲益。

光明師云：

唯恨眾生疑不疑，淨土對面不相忤，

莫論彌陀攝不攝，意在專心回不回。（乃至）

或噵從今至佛果，長劫讚佛報慈恩，

不蒙彌陀弘誓力，何時何劫出娑婆！（乃至）

何期今日至寶國，實是娑婆本師力，

若非本師知識勸，彌陀淨土云何入！

次大師釋，總有八文。 初釋之中，唯恨等者，誡疑勸信，

示其冥應自然不忤。

忤，《玉篇》云：五故切，逆也。

莫論等者，是顯念佛必預攝取，不求自益。

意在等者，言佛願意唯在專心決定迴心。言專心者，即是一心專念心耳。

次文是讚彌陀佛恩，出苦娑婆偏如來恩。

次文是嘆釋迦佛恩，言本師者，教主釋尊。依二尊力得往生益，

為勸報恩，引此二文。

又云：

佛世甚難值，人有信慧難，

遇聞希有法，斯復最為難。

自信教人信，難中轉更難，

大悲弘普化，真成報佛恩。

次文，初夜禮讚偈也。

佛世等者，總明難遇佛出之世，兼含佛法難遇之意。

依《大經》云：如來興世難值難見，諸佛經道難得難聞，

菩薩勝法諸波羅密得聞亦難之意故也。

遇聞等者，別明難遇淨土之法。

希有法者，彌陀教也，依同文云：遇善知識，聞法能行，此亦為難。

之意故也。

自信等者，是明自信教他共在真報佛恩，上云能行，

其言中含自利利人之二益也。