佛學漫談

言『橫超斷四流』者，『橫超』者，橫者對豎超、豎出，

『超』者對迂、 對廻之言。

『豎超』者，大乘真實之教也。

『豎出』者，大乘權方便之教，二乘三乘迂廻之教也。

『橫超』者，即願成就一實圓滿之真教真宗是也。

亦復有『橫出』，即三輩、九品、定散之教，化土、懈慢、

迂廻之善也。

大願清淨報土，不云品位階次，一念須臾頃，

速疾超證無上正真道，故曰『橫超』也。

橫超等者，二雙四重教相如前。

大願清淨報土等者，問：彼淨土中品位淺深經說分明，今釋如何？

答：如載今文，三輩九品橫出教意，所生之土是化土也。

今明真實報土之相，《般舟讚》云：不覺轉入真如門，《法事讚》云：

未籍思量一念功，是恐可謂自然流入薩婆若海之深義歟。

又同《讚》云：正門即是彌陀界，究竟解脫斷根源。（已上）

既言究竟，蓋言極果。

但言無上正真道者，有分證位，有究竟位。若依差別門，且可約分證，

若是初地，若是初住，依宗教意可有差異。若依平等門，即可約極果，

往生成佛雖始終益，時無前後，是同時故。

言橫超者，異彼自力次第豎斷證入稱也。

《大本》言：超發無上殊勝之願。

次《大經》文，所引有三，初文上卷次上文云：時彼此丘聞佛所說，

嚴淨國土皆悉睹見。（下如所引）

上下合為聞法發願，於中，上文聞法見土，今文正明發其勝願。

義寂師云：此時法藏雖未登初地，然由佛力亦得暫見故。

超發無上殊勝願者，正發願也，此時既在解發心終，於世間中更無有上，

因此便能得入證位，故云超發無上勝願。（已上）

又言：我建超世願，必至無上道，名聲超十方，究竟靡所聞，

誓不成正覺。

次文，是又同重誓偈最初二句，是明法藏發願文也。依義寂意，

初一行判望滿願果。

問：超世願者指何願耶？

答：諸師不同，影、興二師別指攝身攝土五願，寂意通指六八之願，

此中須依義寂之意，若限身土除第十八，違佛意故，依集主意，

廣亘六八，略指十八。凡夫濟度別意弘願超諸佛， 故云超世也。