佛學漫談

第六、心光常護益者，《觀經》云：光明徧照十方世界，

念佛眾生攝取不捨。（已上）《觀念法門》云：彼佛心光常照是人，

攝護不捨。（已上）

第七、心多歡喜益者，或云至心信樂，或云歡喜踴躍，

得真實心之時必可歡喜義也。

第八、知恩報德益者，《觀念法門》引《般舟經》，

明此念佛三昧有四事助歡喜，即言三世諸佛持是念阿彌陀佛三昧，

四事助歡喜皆得成佛是也。又《法事讚》或云碎骨慚謝阿彌師，

或云碎身慚謝釋迦恩，明必可報二尊恩義，皆其意也。

第九、常行大悲益者，如當卷下所引用之《大悲經》說，是其義也。

第十、入正定聚益者，第十一願所說益也，本是雖說處不退位，

現生之中且得其益，是則如來攝取益故，龍樹尊《十住婆沙》判云：

即時入必定也。

《論註》曰：願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。

次《論註》文，所引有二，初文下卷善巧攝化章段釋也，如前所引，

彼者廣引，此者略舉，證菩提心即為淨土信心義也。

又云：是心作佛者，言心能作佛也；是心是佛者，心外無佛也。

譬如火從木出，火不得離木也，以不離木故，則能燒木，

木為火燒，木即為火也。

次文，上卷莊嚴身業功德成就釋文之下，就《觀經》說：

諸佛如來是法界身，乃至從心想生，有其問答，答中言也。

上舉水像譬，今出木火喻，各顯凡心及其佛心不一不異之義趣耳。

但此釋意尤可措心，不必一切知此深理可願往生，只顯於法有其功能，

其功能者即是彌陀法界身， 故發歸命心，機法不離，必得往生。

光明云：是心作佛，是心是佛，是心外無異佛。（已上）

次大師釋，〈定善義〉文，解同經文，其意可見。

故知，一心是名如實修行相應，即是正教，是正義，是正行，

是正解，是正業，是正智也。

三心即一心、一心即金剛真心之義答竟， 可知。

《止觀》（天台智者）一云：菩提者天竺語，此稱道；

質多者天竺音，此方云心，心者即慮知也。（已上）

次《止觀》文，明菩提心，是則亦顯聖道淨土大菩提心，其相似異，

和會是一。言菩提者，所求之果，心能求心，終不違故。