佛學漫談

因問：宗家之意依何義耶？

答：許未發心之人往生，是為凡夫濟度弘願本意故也。

凡釋迴向名義等者，其意可見。《安樂集》下云：釋迴向名義者，

但以一切眾生既有佛性，人人皆有願成佛心，然依所修行業，

未滿一萬劫已來，猶未出火界，不免輪迴，是故聖者愍斯長苦，

勸迴向西為成大益。然迴向之功不越於六，何等為六？

一者將所修諸業迴向彌陀，既至彼國，還得六通，濟運眾生，

此即不住道也。二回因向果，三回下向上，四回遲向速，此即不住世間，

五迴施眾生悲念向善，六回入去卻 分別之心，迴向之功只成斯六。

（已上）今《論註》文與今迴向第五之義 其意同也。

元照律師（《彌陀經義疏》）云：

他不能為，故『甚難』，舉世未見，故『希有』。

次元照釋，文有三段，共《彌陀經義疏》文也。初解諸佛互讚之中，

諸佛稱讚釋迦佛德，即言能為甚難希有之事經文之釋文也。

（這段話是引述自《佛說阿彌陀經》世尊引述諸佛的讚嘆和自己的說法，

經上說： 『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世——劫濁、

見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，

為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗！當知我於五濁惡世，行此難事；

得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！」

同本異譯由唐玄奘所譯經名《稱讚淨土佛攝受經》說：『甚奇希有！

釋迦寂靜釋迦法王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、

調御士、天人師、佛世尊，乃能於是堪忍世界五濁惡時，所謂：劫濁、

諸有情濁、諸煩惱濁、見濁、命濁，於中證得阿耨多羅三藐三菩提，

為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法。』是故，舍利子！

當知我今於此雜染堪忍世界五濁惡時，證得阿耨多羅三藐三菩提，

為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法，甚為希有，不可思議。

十方諸佛都共同讚嘆釋尊之難能可貴，在此惡世、惡時等，

而能夠為眾生，為眾生的出離，苦口婆心，明知難信，可能一切眾生，

都難以信入此法，而願意宣說，此難信之法，此難有二：

一難有機緣宣說法難，二難有能信之機難。此乃因眾生福薄，

難信此法故。

希有者，此法希有，國土希有，聖眾希有，能信而得往生者更是希有。）

又（《彌陀經義疏》）云：念佛法門，不簡愚智豪賤，

不論久近善惡，唯取決誓猛信，臨終惡相，十念往生，

此乃具縛凡愚，屠沽下類，剎那超越成佛之法，

可謂『世間甚難信也』。

次文者，解有二難中說法難云「說是一切世間難信之法」經文之釋文也。