善導獨明佛正意 矜哀定散與逆惡
光明名號顯因緣開入本願大智海
行者正受金剛心慶喜一念相應後
與韋提等獲三忍即證法性之常樂
大師讚。
善導等者，《選擇集》意，諸師雖多，獨依今師，蓋請佛證，楷定古今，
明顯別意弘願正旨故也。依之，或云彌陀化身，
或勘經文直云教主釋尊再誕，更不可准餘師者也。
矜哀等者，明所被機，普兼善惡。 言定散者，只是簡機，非其受法，
故對造逆造惡眾生，舉定與散以為善機。
光明等者，上所引之《禮讚》前序釋之意也。
行者等者，非指菩薩等覺後心，只明一心念佛行者，一念慶喜金剛信心。
與韋提者，〈序分義〉意，彼釋被載第三卷末，仍可讓下。
言三忍者，喜、悟、信也。
即證等者，《往生禮讚》前序，釋云捨此穢身即證等意。
源信廣開一代教 偏歸安養勸一切
專雜執心判淺深報化二土正辨立
極重惡人唯稱佛我亦在彼攝取中
煩惱障眼雖不見大悲無倦常照我
楞嚴讚中，初二句者，標諸教中選歸安養，偏勸西方。
專雜以下三行六句，別依《要集》辨其義趣。
專雜等者，彼《集》下末，引《群疑論》問答之中，明雜修人執心不牢，
生懈慢國，專行之人執心牢固，生極樂國。是判專雜二修得失，
又所辨立報化二土得失文也。
極重等者，同《集》下本，大門第八念佛證據門中出十文內，
四依《觀經》所出釋之極重惡人無他以下，四言四句要文意也。
我亦等者，同《集》上末，大門第四正修念佛章段之中，有五門內中末，
第四明觀察門，於中有三：一別相觀，二總相觀，三雜略觀。
其雜略觀引彼《觀經》：一一光明徧照等文，
其下所釋我亦在彼攝取以下，四言六句二十四字之文意也。
本師源空明佛教 憐愍善惡凡夫人
真宗教證興片州選擇本願弘惡世
還來生死輪轉家決以疑情為所止
速入寂靜無為樂必以信心為能入
次黑谷讚，初之二句，總稱智解悲心二德；次之二句，
別嘆片州弘通巨益。
還來以下二行四句，就《選擇集》舉釋義要，
所謂當知生死以下二十言意。
弘經大士宗師等 拯濟無邊極濁惡
道俗時眾共同心唯可信斯高僧說
弘經以下二行四句，總結諸祖拯濟之德，勸可依信彼等說耳。
六十行已畢一百二十句 顯淨土真實行文類二
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