能發一念喜愛心 不斷煩惱得涅槃
能發以下二行四句，是明煩惱罪障凡夫，唯以一念真實信心得其證益。
能發等者，明信心相。喜謂歡喜，愛謂愛樂，是則信樂。
不斷等者，《論註》下云：莊嚴清淨功德成就者，偈言觀彼世界相，
勝過三界道故。此云何不思議？有凡夫人煩惱成就，亦得生彼淨土，
三界繫業畢竟不牽，則是不斷煩惱得涅槃分，焉可思議！（已上）
問：今《註》釋云得涅槃分，今不云分，如何？
答：分約初生，若約究竟，宜略此字。或又為調七言字數，除之無失。
凡聖逆謗齊回入 如眾水入海一味
凡聖等者，是顯善惡諸機雖殊，齊乘佛願，同生報土，無其差別。
《論註》上解莊嚴性功德成就，釋性字云：又言性是必然義，不改義，
如海性一味，眾流入者必為一味，海水不隨彼改也。（已上）
攝取心光常照護 已能雖破無明暗
貪愛瞋憎之雲霧常覆真實信心天
譬如日光覆雲霧雲霧之下明無暗
攝取以下三行六句，是明彌陀光攝之益。貪瞋障蔽雖不見之，
大悲不倦攝護無止，得心不退必得往生。
《論註》上云：問曰：若言無礙光如來光明無量照十方國土無所障礙者，
此間眾生何以不蒙光照？光有所不照，豈非有礙耶？
答曰：礙屬眾生，非光礙也。譬如日光週四天下，而盲者不見，
非日光不周也。（已上）
元照《彌陀經義疏》云：當知我輩處佛光中，都不知覺，佛光常攝，
略無厭棄。猶如盲人居日輪下，又如溷蟲樂在穢處。撫膺自責，
實可悲痛！（已上）
三毒所覆不見佛光義， 同盲人不見日光。
獲信見敬大慶喜 即橫超截五惡趣
獲信以下三行六句，是顯念佛真實行者信心勝利，
聞法不忘見敬大慶三十偈文，當卷之初被引用之，故不出釋。
聞法本意在發信心， 故云獲信。
即橫等者，必得超絕去等文意。
五惡趣者是五道也。淨影師（《大經義疏》卷下）云：
今此約對彌陀淨剎，娑婆五道齊名惡趣。地獄鬼畜純惡所向，名為惡趣；
娑婆人天雜業所向，亦名惡趣。若依此方修習斷除，先斷見惑，
離三塗因，滅三途果。後斷修惑，離人天因，絕人天果。
漸次斷除不名橫截。若得往生彌陀淨土，娑婆五道一時頓捨，故名橫截。
（已上）
義寂師云：若就穢土，下三為惡，人天為善。今對淨土，五皆名惡。
一得往生，五道頓去，故云橫截。（已上）
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