斯乃顯真實行明證，誠知，選擇攝取之本願，超世希有之勝行，
圓融真妙之正法，至極無礙之大行也，可知。
斯乃以下二行餘者，總結也。
言他力者，如來本願力也。
《論》曰：言本願力者，示大菩薩於法身中，常在三昧，
而現種種身，種種神通，種種說法，皆以本願力起，
譬如阿修羅琴，雖無鼓者，而音曲自然，
是名教化地第五功德相。（乃至）
言他力下是重釋也。 言論曰者，《淨土論》也。但非《論》文，
是《註》釋也。
問：何載《註》釋言論曰耶？
答：若論若釋，指之稱經，大師解釋已有其例。所謂《往生禮讚》前序，
指《觀經義》云觀經說。又〈玄義分〉道理破中，鵝鴨譬喻，
以《智論》說云如經說。今以《註》釋直云論曰，無其過歟。彼《論》
〈利行滿足章〉中有五種門，其第五門之解釋也。本《論》（《淨土論》）
文云：出第五門者，以大慈悲觀察一切苦惱眾生，示應化身，
回入生死園煩惱林中，遊戲神通，至教化地。以本願力迴向故，
是名出第五門。（已上《論》文）。
示應化身者，如《法華經》普門示現之類也。遊戲有二義：
一者自在義，菩薩度眾生，譬如獅子搏鹿，所為不難，如似遊戲。
二者度無所度義，菩薩觀眾生畢竟無所有，雖度無量，
眾生實無一眾生得滅 度者，示度眾生如似遊戲。
（已上《註》文，次下所引盡當章）
本願力者，問：是指如來本願力歟？將指行者本願力歟？
答：顯說先指行者願力，雖然，自利利他成就偏依如來本願力故，
推功歸本只是佛力，下文所判他利利他分別解釋，可思擇之。
以之言之， 隱說可言佛本願力，如此義趣，第一卷解二種迴向委料簡畢，
下解釋云：若因若果，無有一事不能利他。而利他言約佛功德，
故所言之本願力者，其功偏為佛本願力。是以本文雖為行者願力，
約其本意佛本願力，第十八願之成就文，至心迴向之料簡等，皆此意也。
今家解釋大得此意，宜仰信也。
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