《禮讚》云：十方如來舒舌證，專稱名號至西方。（已上）
《法事讚》云：十方恒沙佛舒舌，證我凡夫生安樂。（已上）
又云：十方恒沙諸佛共讚釋迦，舒舌遍覆三千，證得往生非謬。（已上）
又云：十方恒沙諸世尊，不捨慈悲巧方便，共讚彌陀弘誓門。（已上）
《般舟讚》云：十方如來舒舌證，定判九品得還歸。（已上）
是等諸文皆判十方。
《法事讚》 云：六方如來皆讚歎，釋迦出現甚難逢。（已上）
又云：六方如來證不虛，（已上）又云：六方諸佛護念信心，（已上）
是等諸文皆云六方。
又《禮讚》云十方如來舒舌證，或云六方，異本不同。
言威神功德者，《觀經》中說佛功德云：為說阿彌陀佛十力威德，
廣說彼佛光明神力，亦讚戒定慧解脫知見。（已上）
就之思之，威者，十力威德，此是如來不共勝德自在妙用，
一一名義至下可詳。神者，光明神力，滅罪生善拔苦與樂等之利益，
是則十二光佛功能，戒等乃是五分法身功德而已，是私料簡，智者思擇。
又言：無量壽佛，威神無極，十方世界，無量無邊，不可思議，
諸佛如來， 莫不稱歎於彼。
次文讚歎攝聖之德文之初也，謂上三輩讚攝凡德，今至此文歎攝聖德。
憬興云：欲令凡小增欲生之意，故須顯彼國土之勝。（已上）
義寂初從此文終至四維上下亦復如是取為一科。
釋云：自下顯示觀佛土莊嚴功德成就，先以直說略讚，後以偈頌廣讚。
直說讚中，威神功德以二事顯：一者，十方諸佛同稱歎故；
二者，十方菩薩皆詣彼所受道化故。（已上）
其中，今又諸佛稱歎之文是也，是則當願成就之意。又於此文有其二意：
初之八字釋迦讚歎，十方以下諸佛讚歎。
問：於彼二字屬下東方得其言便，依之，淨影云於彼下大聖往詣，
何今屬上？
答：影釋然也。但憬興師以此二字屬上句末，今依興意，引用如此。
又言：其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
次文即是彼偈中文，依淨影意，彼偈之中明佛讚歎，舉往覲益明其五益：
一、神通益，二、受記益，三、不退益，四、起願益，五、供佛益。
今偈第三，明不退益之經文也。因茲，以今一四句偈合上住正定聚之義。
憬興又同。今諸句中引此偈意，佛讚歎中名號稱歎是其最要，
是則專為當願意故。
問：今所言之本願力者，指何願乎？
答：指第十七云本願力。
問：六八願中以第十八為佛本願，自他共許，更無異義，
第十七願何關其言？
答：十七、十八更不相離，行信、能所、機法一也。總而言之，
四十八願皆是本願；別而言之，以第十八為其本願，誰以成諍！
為願王故。但今經文為至要故，十七、十八兩願俱存，
所行、能信共以周備。第一 句者指第十七，是名號故；
第二、第三之兩句者指第十八，是明信心說往生故；第四一句指第十一，
明不退故。今引當卷，口稱為本，第十七意。總言之時，
此文專為十八願意，置而不論。
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