佛學漫談

憬興師云：今日世尊住奇特法。

（依神通輪所現之相，非唯異常，亦無等者故。）

次興釋中，釋奇特法、神通輪者，三業之中是身業名，

即以口業名說法輪，又以意業名記心輪，是法相宗名目而已。

今日世雄住佛所住。（住普等三昧，能制眾魔雄健天故。）

釋佛所住、普等三昧者，六八願中，第四十五聞名見佛之願說言：

設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，

住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛，若不爾者，

不取正覺。（已上）

憬興釋云：普者，即普遍義；等者，即齊等義。所見普廣，佛者皆見，

故所住定名為普等。（已上）

玄一釋云：由此三昧力，普見諸佛世界，故言為普。平等現見，無所見，

故言普等。（已上）

於此三昧有多異名，遍至三昧、普至三昧，及名普遍三摩地是，

如次《悲華》、《分陀利經》、《莊嚴經》說。

問：依何等義名普等耶？

答：如上所引兩師釋者，依見佛義名為普等，是從果名。

從因言名念佛三昧，是其名也。

今日世眼住導師行。（五眼名導師行，引導眾生無過上故。）

導師行中： 言五眼者，依常途說，一者肉眼、二者天眼、三者慧眼、

四者法眼、五者佛眼。

言肉眼者，人間扶根四境名肉，正根淨色能見名眼。但緣隙塵已上粗色，

不緣毛塵已下細色；又緣障內，不緣障外；又緣近境，不緣遠境。

言天眼者，禪定名天，依天得眼，故名天眼。天中淨色以為其體，

能見眾生此死生彼。《大論》三十三云：肉眼見近不見遠，見前不見後，

見外不見內，見晝不見夜，見上不見下，以此等故求天眼，得此天眼，

遠近皆見，前後、內外、上下悉皆無礙。（已上）

言慧眼者，緣真諦智，能照空理，故名慧眼。

言法眼者，緣俗諦智，能照法，故名為法眼。

言佛眼者，就人為名，故名佛眼，緣中道智，以為其體。

於此五眼，四眼是別，佛眼是總，四眼至佛悉名佛眼。

是故《天台文句》四云：佛眼圓通，本勝兼劣，四眼入佛眼皆名佛眼。

（已上）此是諸教通途說相。

問：《大經》下云：肉眼清澈，靡不分了；天眼通達，無量無限；

法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性。

（已上）是與上說同異如何？

答：有同有異。言其同者，五眼功用不相濫故。

言其異者，今《大經》說淨土菩薩之功德故，肉眼、天眼所見，

分量超人天分，至佛眼者，是說菩薩所具德，故不及究竟。

又法與慧三四前後。