佛學漫談

唯然等者，淨影（《大經義疏》卷上）云：唯是專義，彰己專念。

乃至然謂爾也，彰己心中所念實爾。（已上）

義寂云：唯然大聖者，申所念也，於中先正申，後比決。乃至敬諾彼旨也。

既蒙聖旨所教斯從，故明然也。我心念言者，申自所念也。（已上）

今曰世尊住奇特法等者，興如下引，法位同之。

淨影意云：初句是總，佛所住法超餘人，故名奇特法。後四是別，

於此別中，初句自德，即是涅槃，諸佛同住，故云佛住；於世為猛，

故名世雄。次句利他，謂四攝等，住此行故，導人見正，故名世眼。

第三句自德，即是菩提，住此能知諸佛之德，於世英勝，故名世英。

第四句是利他之德，所謂十力、四無畏等，行之度物，五天中上，

故名天尊，其五天者：一者世天（世間人王），二者生天（三界諸天），

三者淨天（四果支佛），四者義天（菩薩善能解空寂義），

五者第一義天（佛解佛性不空義故）。

義寂云：略標五號，住五法者，顯揚等說諸佛功德，略有五種：

一妙色、二寂靜、三勝智、四正行、五威德。乃至今日世尊住奇特法者，

即是第一妙色功德，相好莊嚴世無倫故，即由此德名為世尊。

今日世雄住佛所住者，是即第二寂靜功德，密護根門，永拔惑習，

唯佛獨得住此法故，即由此德名為世雄。今日世眼住導師行者，

即是第三勝智功德，知世非世能導眾人故，即由此德名為世眼。

今日世英住最勝道者，即是第四正行功德，利樂自他行最為勝導故，

即由此德名為世英。今日天尊行如來德者，即是第五威德功德，

神通遊戲名如來德，即由此德名為天尊。（已上）

去來現佛佛佛等者，淨影（《大經義疏》卷上）云：去來現下，

念佛所為勝諸如來，是所為也。佛佛相念舉餘類此。

得無今佛念諸佛耶者，測此因餘，耶者是其不定辭，以理測度未敢專決，

是故言耶。（已上）憬興同之。

寂云：謂三世佛更互相念所住功德，得無今佛念諸佛耶者，

謂今世尊有必相念諸佛德也。言得無者，謂必有也，下置耶故。

即我世尊釋迦牟尼佛，念於彌陀法身淨土因果功德，承旨睹相知必有也。

何故威神光光等者，淨影云：《寶積經》云：世尊今者入大寂定，

行如來德，皆悉圓滿，善能建立大丈夫行，思惟去來現在諸佛，

世尊何故住斯念耶？（已上）

依此之文，我今思惟佛佛相念，釋尊何不知諸 佛現相耶？

然今超過諸佛而現此之奇相，有何故耶？（已上）

義寂云：謂若無有佛佛相念，何故威光乃如是耶！（已上）

言光光者，同次下云：表裏並耀名為光光。（已上）

憬興（《述文讚》卷中）云：光光者，即顯曜之狀也。

《梵網疏》云：光光者， 盛義也。（已上）