佛學漫談

竊以難思弘誓，度難度海大船；無礙光明，破無明闇慧日。

第二，正解文，准依經論釋義常例，分文為三：一、序，即序分；

二、自標列下至第六末引《論語》文，是正宗分；

三、自竊以下終至盡卷，流通分也。

第一，於序分中，分文為五：

一、從文初下至言慧日，略標彌陀廣大利益。

二、從然則下至言闡提，先依《觀經》明教興由，粗述濟凡救苦大悲。

三、從故知下至崇斯信，重舉名號希奇勝德，特勸下機易往巨益。

四、從噫弘誓至莫遲慮，顯其聞法宿習之緣，令人隨喜；

悲其未來流轉之報，堅誡疑慮。

五、從愚禿下，悅受三國傳來師訓，演所聞持之有實耳。

就初文中：言竊以者，發端之言。

難思弘誓、無礙光明讚彌陀德，共是十二光佛中名，綺言歎之。

難度海者，是生死海。《十住毗婆沙論》（卷五〈易行品〉）云：

乘彼八道船，能度難度海。（已上）是讚彌陀利益文也，故用此言。

言無明者，若依天台，此有通別：

言通惑者，是界內惑，三毒之中癡煩惱也；

言別惑者，合貪、瞋、癡名為通惑，塵沙、無明此二種 惑名為別惑。

言慧日者，佛慧明朗，譬之日光。

《大經》下云：慧日照世間，消除生死雲。（已上）

憬興釋（《述文讚》卷下）云：慧日者，隨喻之名。惑業苦三，

能覆真空及智日月，即同雲覆虛空日月，故云生死雲。

佛智達真，能除自他惑 業苦障，故云慧日。令生物解，故云照世間。

（已上）

《淨土論》云：佛慧明淨日，除世癡闇冥。（已上）

鸞師《註》（《論註》卷上）云：此二句名莊嚴光明功德成就。

乃至願言：使我國土所有光明，能除癡闇，入佛智慧，不為無記之事。

亦云：安樂國土光明從如 來智慧報起故，能除世間冥。

（已上）此等皆寄朗日光照稱揚彌陀智光文也。

又大師釋《觀經》唯願佛日文（序分義）云：

言佛日者，法喻雙標也，譬如日出，眾闇盡除，佛智輝光，

無明之夜日朗。（已上）淨影師釋同經文云（《觀經義疏》卷本）：

佛能破壞眾生癡闇，如日除昏，故曰佛日。（已上）

今所言者是指釋迦，二佛雖異，佛德比况其義相同。