感動十方等者，自行化他德，既如此，是以名聲遠響十方，莫所不感動，
故云無窮極。已上
《會疏》光明智慧之相是身業。達空無極是智德，即當意業。（此二句自利德）
開入等二句，是明教授即口業德。開，謂開示；入，謂悟入，泥洹所開法，
教授即能開善巧也。
佛為法王，能秉法柄，引導萬靈，故云典攬。典主也，攬撮持也。
《戰國策》我典主東地，《註》典猶職守也。
《後漢書》曰：延攬英雄。威制下同《箋》。
上來諸經，各據一義。
蓋《會疏》解得典攬二字矣，亦可。
光明徹照等，是佛意業輪也。
教授典攬，是口業輪，威制消化等，是身業輪，以威神力制伏故。
佛為法王等者，後結歎也。
《法華》云：我為法王，於法自在。（文）
如上三業輪德，於法得自在，能隨眾生所願，皆令得道也。
二、別明感荷佛恩
今得值佛，復聞無量壽佛聲，靡不歡喜，心得開明。
漢譯云：今我曹得與佛相見，得聞無量清淨佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。
（文）吳本亦同之。
此文正承向今佛慈愍，顯示大道等文。明感荷佛恩，述自心領解。
今得二字，通值佛聞名，如來興世難值，而今得值，佛名難聞而今得聞。
豈不歎喜乎？
聲謂名也。聞無量壽名號信受歡喜，正述他力領解，智慧明達之相，至此方顯，
云靡不歡喜。
聞名歡喜處，佛智開發，轉無明而為明信佛，故云心得開明。
異譯云：黠慧開明是也。
《箋》曰：「此乃慈氏約眾生而言之，補處大士，豈今始得開明也。（文）
嗟乎！夫何謂乎？汝不知乎聲聞，或菩薩之於佛智也。
譬之生盲，補處豈不然乎？補處彌勒，同凡愚聞佛名號，始除無明醫瞙，
慧明開發焉。
彌勒歡喜，即同一切眾生，應知。
三、如來重誨三：一、總印歎說；二、別歎領解；三、重勸出要。
初印前數說者
佛告彌勒菩薩，汝言是也。
漢譯曰：阿逸菩薩，若言是實當爾。（文）吳本同之。
彌勒前述領解，言佛所說快善。又曰：佛語甚深甚善。
佛今印定曰：汝言是。若稱佛意，即印可言，如是如是。
下曰：快哉甚善者，稱佛意相也。
淨影云：彌勒向前歎佛說，快甚深甚善。此言當理，故曰：是也。
憬興全同。望西、《略箋》依之。
請先 登入 以發表留言。