心無遠慮者，出《論註》。異譯云：各欲快意，心不計慮。（文）
欲得現世榮利，以快其意，不遠慮後世之苦也。癡惑下，明依意三毒，而不得道也。
先舉癡者，癡為本故，依癡迷理，生瞋生貪，故癡心迷闇，惑著愛欲之境，
不得勤修達道德也。迷沒於瞋怒者，舉瞋毒也，愚暗無知，故於違境生瞋怒。
而迷著沈沒無由忘，猶如沒溺深泥，不能出之，故云迷沒於瞋怒也。
貪狼於財色者，狼，獸名。《琳音》八（十二）云：音郎，野獸也，
北地沙漠多饒此獸，常居川澤穴處。
《說文》，狼似犬銳頭白額，高前廣後，耳聳竪口方，尾常垂下，青黃色或白色，
甚有力，驢馬人畜皆遭害。
河上公《老子章句》下士貪狼多欲。（文）
義寂云：狼性多貪故。多貪者謂之狼。如狐性疑，謂之狐疑。已上
其財之與色，惟人之所欲，而不可頓捨者，凡財色之妨道也，莫大乎此焉。
雖知者，復易惑，何況愚人乎？
由貪狼此財色，故不能得道也，當更等者，舉其苦報，既由三毒不得道，
故經歷惡趣，受苦無窮，佛深所悲哀痛傷，故云哀哉甚可傷。
二、別明中有三：一、愚癡業；二、貪欲業；三、瞋恚業。此初也。
或時室家，父子、兄弟、夫婦，一死一生，（至於生死之義漢、吳）
更相哀愍，（哭泣）恩愛（轉相）思慕，憂念結（讚）縛，（結恩愛繞續）
心意痛著，迭（對）相顧戀，窮日（晝夜）卒歲，（縛礙吳）無有解已，
教語道德，心不開明，思想恩好，不離情欲，昏朦（閉塞蒙瞑）閉塞，
愚惑（交錯）所覆，不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事，
便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。
漢、吳兩譯大同之。云云
初至無有解已，明癡迷深厚，教語已下，明心為癡所昧，不能求正道也。
父子、兄弟、夫婦者，指恩愛之起處。一死一生者，存者、亡者，更相哭泣也。
六親恩愛難離，思之慕之，別離憂念，結胸心痛，意著迭相顧戀也。
迭者，《杜註左傳》迭更也。
《璞註爾雅》謂更易也。（《琳音》十(六十六)
顧戀者，《苑音》二（八右）曰：《廣雅》顧眷也。
《琳音》五（十三）曰：光戶反，《鄭箋毛詩》云：迴首曰顧。又曰顧視也、念也。
《說文》還視也。下力眷反。《考聲》云：戀思也，《史記》云：戀慕念也。
卒歲者，《應音》十（十一）卒子律反，《爾雅》卒終也。
李巡曰：卒事之已也。《切韻》云：盡也、既也。
謂終日年，愛情結縛，不能解曉已也。
教語道德等者，以道德教諭，心愚不明，終不能開悟也。
思想恩好等者，恩愛情欲難離，心閉塞朦昏，為愚迷所覆，不能熟思，決斷世事，
行道德也。
便旋至竟等者，《琳音》三十二（十六）《博雅》云：便旋，徘徊也。（文）
《左傳》云：少集馬還。《杜註》云：便施不能進也。
謂徘徊愛欲之中，而不進修道，終至大期，是以至年壽終，不能得道也，如斯之徒，
莫之如何而已。實可哀矣。
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