佛學漫談

廣歎第四總歎結

身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者，恭敬供養，無量諸佛，

常為諸佛，所共稱歎，究竟菩薩，諸波羅蜜，修空無相，無願三昧，

不生不滅，諸三昧門。

唐譯云：相好端嚴，智慧辯才，善根圓滿，目淨修廣，人所愛樂；其身清潔，

遠離貢高，以尊重心，奉事諸佛，於諸佛所，植眾善本，拔除憍慢，離貪瞋癡，

殊勝吉祥，應供中最，住勝智境，赫奕慧光，心生歡喜，雄猛無畏，福智具足，

無有滯限，但說所聞，開示群物，隨所聞法，皆能解了，於菩提分法，勇猛勤修，

空無相願，而常安住，及不生不滅，諸三摩地行，遍道場，遠二乘境。（文）

淨影云：自下第七通，就諸德總歎顯勝。

於中有四：

一、自德殊勝，（身色等）

二、為佛共歎，（恭敬已下）

三、究竟大乘，（究竟菩薩下）

四、超出小乘。（遠離已下）

初中、身色止等者自分所成，（興云自德殊勝）身色相好，無與等者，明其身勝，

功德辯才無與等者，明其德勝。言具足者，明德具足。言莊嚴者，明身莊嚴。

第二中，恭敬供養，無量諸佛，勝進所起，（興云第二行順諸佛也）佛歎可知。

第三中，究竟菩薩，諸波羅蜜教行成滿，修空、無相、無願三昧，

不生滅等證行成滿。（興云第三解行究滿，六度為行三昧為解。）

第四中，超出二乘文顯。（文）憬興同之。

望西、《略箋》依用淨影。

《會疏》身相功德，辯才供佛等，一一皆結上所說云云。

雖言結上所說，未辨有悲智二門，故其義未詳。

今謂，前智門遊戲中云：皆悉具足三十二相等者，明其身色相好也。

今文悲門普入中，亦歎其身色相好，供養無量諸佛等者，上智門遊戲中云：

承佛威神，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛等。

不但智門菩薩，今悲門中，亦能具供佛德，故重明之也。

修空、無相等者，上智門中云：智慧成滿，深入諸法，究暢要妙。

今悲門中，重明具大乘功德，六度三三昧，並約大乘。

序云：超越聲聞，緣覺之地，得空無相，無願三昧。（文）

不生不滅，諸三昧門者，序云：不起不滅，得平等法，具足成就，無量總持，

百千三昧。（文）

今明得平等具足百千三昧。此之菩薩，究竟一乘，至于彼岸故。

結云：遠離聲聞、緣覺之地。

第三、總結

阿難，彼諸菩薩，成就如是無量功德，我但為汝略說之耳。若廣說者，

百千萬劫，不能窮盡。

唐譯云：阿難，我今略說，彼極樂界，所生菩薩摩訶薩眾，真實功德，悉皆如是。

阿難，假令我身，住壽百千億那由佗劫，以無礙辯，欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等，

真實功德，不可究盡，阿難彼諸菩薩摩訶薩等，盡其壽量，亦不能知。（文）

宋譯云：佛告阿難，此諸菩薩，我土五濁之所無有，經百千胝劫，說不能盡。（文）

上歎彼土聖眾，顯國德有二：一、總明；二、別明；三、總結。

今其第三總結補處及自在化菩薩德也。

初四句，結上所說，諸菩薩功德為略說。

若廣說者，下歎功德無量，不可究盡。

上卷歎佛光德，說盡夜一劫，尚未能盡。今歎菩薩功德，云不能窮盡，此於佛菩薩，

有此歎德，而不於土德。然此二中，自含土德、歎德、歎佛菩薩德者，即顯土德勝。

故唐譯於三處有此歎德可准知。

上來釋迦勸導有二中：初歎彼土聖眾顯國德竟。